O Juízo Investigativo e o Evangelho Eterno [2]

Por Desmond Ford

Apêndice Dois: Raymond F. Cottrell

O Comitê de Revisão do Santuário e seu Novo Consenso: Artigo na Spectrum Magazine, vol. 11, não. 2 (novembro de 1980)

O estudioso adventista do sétimo dia mais proeminente no mundo durante a última metade do século 20 foi Raymond F. Cottrell. Ele trabalhou no Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia original desde o início até o fim, sendo o redator e editor-chefe – embora o editor sênior F. D. Nichol tivesse a última palavra em todos os assuntos. Cottrell durante décadas foi um membro chave de todos os estudos teológicos da denominação. Ele escreveu mais de 10.000 páginas sobre questões críticas.

Durante décadas, Cottrell trabalhou nos problemas implícitos na interpretação tradicional de Daniel 8:14. Quando Desmond Ford caminhou com ele numa manhã de sábado de 1958, descobriu que Cottrell tinha os mesmos problemas que ele.

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O Juízo Investigativo e o Evangelho Eterno [1]

Por Desmond Ford

Prefácio

Durante grande parte da segunda metade do século vinte, a Igreja Adventista do Sétimo Dia esteve envolvida em dissensões e discussões sobre uma doutrina que era amplamente desconhecida por outras igrejas cristãs.

27 de outubro de 1979 foi uma data crucial para o adventismo do sétimo dia. Naquele dia, Desmond Ford, respondendo a um convite do Fórum da PUC (Pacific Union College), falou para mais de 1000 pessoas sobre “O Juízo Investigativo: Marco Teológico ou Necessidade Histórica”. O Dr. Eric Syme respondeu, expressando sua concordância substancial com a apresentação de Ford. Em seguida, seguiu-se uma longa sessão de perguntas e respostas.

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Avaliando o Adventismo do Sétimo Dia

Este artigo não é sobre política. Mas o envolvimento do Dr. Ben Carson nas primárias republicanas levantou questões nas mentes de muitos evangélicos sobre sua afiliação religiosa como um adventista do sétimo dia. Essas perguntas incluem coisas como: “O que é o Adventismo do Sétimo Dia?” E “Como os evangélicos devem avaliar o movimento adventista?”

Um seminarista recentemente me pediu para abordar essas questões. O post de hoje me dá a oportunidade de fazer exatamente isso.

O que é o Adventismo do Sétimo Dia?

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QUAL É A VERDADE SOBRE ELLEN WHITE?

Por mais que me lembre, Ellen G. White (EGW) foi o núcleo da identidade adventista que amamos odiar. Quando criança, eu soube que ela era a profetisa de Deus para a sua igreja remanescente, mas meus professores da Bíblia na escola ensinaram que não a chamássemos de profeta em público.
“Ela se chamou de” Mensageiro “,” fui ensinado. “Irmã White disse que seu trabalho envolveu” muito mais do que a palavra “profeta” significa “(Review and Herald, 26 de julho de 1906).
Os mórmons reivindicaram um profeta; Os adventistas não. Tivemos o cuidado de proteger a Irmã White ao não se referir publicamente a ela como uma “profetisa”; aqueles que não eram nosso povo podiam classificá-la como outros profetas que, nas próprias palavras da irmã White, eram “uma censura à causa de Cristo” (Ibid.).
Eu aprendi cedo que precisávamos da Irmã White, que ela era o verdadeiro profeta que Deus enviou para preparar o caminho para a segunda vinda de Jesus, e que ela nos deu informações privilegiadas sobre a Bíblia que nos protegeria do espiritualismo, da marca do besta e do câncer e de paixões sensuais.
Ao mesmo tempo, eu aprendi a escondê-la de pessoas de fora. Eles precisavam ouvir a lógica de nossas doutrinas antes de serem informados de que um profeta moldara nossas crenças e interpretou a Bíblia para nós. Como um colega de uma academia adventista disse-me um dia em uma discussão sobre amigos não adventistas: “Eu me pergunto o que eles diriam se eu lhes dissesse:” Você sabia que nós temos um profeta? ”
Quando vi que o evangelho do Senhor Jesus contradizia o “plano de salvação” adventista e a terrível incerteza do juízo investigativo, tive que lidar com Ellen White. Talvez não seja profeta depois de tudo. Talvez Deus a usasse como uma ferramenta disposta em um momento de decepção quando a igreja precisava de direção. Um professor de ética em uma universidade adventista articulou esse entendimento quando disse a Richard e a mim: “Eu não acredito que Deus literalmente sussurrou essas coisas em seu ouvido!”
Eu julgava que eu poderia pensar nela como uma comentarista sincera (mas não necessariamente inspirada) cujas descrições pitorescas do céu, por exemplo, podem estar corretas. Eu poderia honrá-la por ser parte da minha herança.
Então eu li as palavras de EGW da Review and Herald, 1850-11-01, onde ela disse que a primeira previsão de William Miller de que Jesus viria em 1843 era a mensagem que Deus queria que o mundo ouvisse. Na verdade, ele colocou a sua mão “e escondeu um erro em algumas figuras, para que ninguém pudesse vê-lo, até que sua mão fosse removida”. Em outras palavras, Deus deliberadamente induziu os indignos Milleristas para que eles se preparassem para o próxima data: 1844.
Foi quando eu soube que não conseguia ter Ellen White como uma profeta. Eu tive que chamá-la de falsa profetisa. Ninguém que acusa Deus de enganar, mentir ou iludir as pessoas é o Seu mensageiro em qualquer sentido. Além disso, as pessoas que retiveram os ensinamentos de um falso profeta estão predispostas a adotar novos ensinamentos falsos porque não estão fundamentados na verdade.

Comentário do Editor da Revista

http://www.lifeassuranceministries.org/…/…/1/editorial1.html