Categoria: John Walvoord

O Arrebatamento da Igreja: uma Doutrina da Igreja Primitiva ou um Desenvolvimento Recente do Movimento Dispensacionalista?

David K. Hebert

Oral Roberts University

ABSTRATO

David K. Hebert, Mestre em Artes em Estudos Teológicos e Históricos

O Arrebatamento da Igreja: uma Doutrina da Igreja Primitiva ou um Desenvolvimento Recente do Movimento Dispensacionalista?

Larry Hart, Ph.D.

Esta tese investigou se a doutrina do arrebatamento pré-milenar da Igreja, como um evento separado da segunda vinda de Jesus, se originou na Igreja primitiva ou com o Movimento Dispensacional por volta de 1830. Embora o termo “arrebatamento” propriamente dito, não apareça na Escritura vem das palavras latinas rapere e rapiemur e da palavra Grega harpazo (que aparece no Novo Testamento).

O texto do Novo Testamento apoia o conceito de Arrebatamento da Igreja, além de ser confirmado pelos arrebatamentos de Enoque, Elias e Jesus. Existem termos relacionados no Novo Testamento que foi abordado, sendo o principal a parousia. Também existem termos teológicos não escriturísticos relacionados que foram definidos, sendo os principais escatológicos, pré-milenismo, pré-tribulacionalismo e iminência. Os escritos dos Pais Antenicenos foram examinados para verificar se eles tratavam de algum desses termos. Os escritos históricos subsequentes da igreja também foram revistos para descobrir qualquer menção ao arrebatamento. Toda essa pesquisa foi examinada para determinar se havia evidência suficiente para apoiar uma conclusão de que o arrebatamento era uma crença ortodoxa da Igreja primitiva ou não. O que foi determinante para apoiar a conclusão que existem evidências suficientes para isso.

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O Discurso do Monte das Oliveiras de Cristo Sobre o Fim da Era

Por John Walvoord

O século XX

O século XX foi um período muito notável para o estudo da Palavra profética. O primeiro quarto do século incluiu a Primeira Guerra Mundial e a ascensão do comunismo com sua filosofia ateísta que se ajusta tão naturalmente nos eventos do fim dos tempos. O segundo quarto do século XX tem como principal evento a Segunda Guerra Mundial, da qual surgiram alguns desenvolvimentos mais significativos. Antes de tudo, imediatamente após a Segunda Guerra Mundial, as Nações Unidas foram formadas em 1946, indicando a tendência em direção a um governo mundial. Além disso, em 1948, foi organizado o Conselho Mundial de Igrejas, um precursor da religião mundial do final dos tempos em que a Bíblia fala. O estado de Israel também foi criado naquele mesmo ano pelas Nações Unidas, marcando o início de sua reunião e posse de uma parte de sua terra antiga. Estudantes cuidadosos de profecia tornam-se imediatamente conscientes de que esses grandes eventos prepararam o cenário para o que a Bíblia chama de fim da dos tempos.

O terceiro quarto do século XX caracterizou o despertar da Ásia como força política, internacional e militar. As crescentes tensões de nossos dias concentraram a atenção de todo o mundo no Oriente Médio e a luta entre Israel e o mundo árabe. Na área da religião houve rápidos desenvolvimentos com a doutrina “Deus está morto” e aumento da apostasia moral. A quebra de padrões morais em nossos dias na sociedade e o conflito entre classes, raças e nações fizeram de nossos dias um momento de crise. Por toda parte, é evidente uma tensão crescente que parece apontar para um clímax próximo que pode não estar muito distante. Nesse clímax, é claro, estudantes cuidadosos da Palavra profética colocam primeiro a preciosa verdade do arrebatamento da igreja, um evento programado por muitos para ocorrer antes que o mundo chegue ao ápice da conclusão prevista na profecia.

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O ARREBATAMENTO PÓS-TRIBULACIONAL É REVELADO EM MATEUS 24?

Por John Walvoord

Mateus 24 é uma passagem crucial no debate entre pré e pós-tribulacionistas. O contexto de Mateus 24 e especialmente vv 40-41 argumenta que um arrebatamento pós-tribulacional não está sendo ensinado. Em vez disso Cristo, por analogia com o dilúvio de Noé, falou de alguns sendo levados a juízo. Assim, pode-se concluir que nenhum texto bíblico coloca o arrebatamento após a tribulação.

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PÓS-TRIBULACIONISMO ATUALIZADO [2]

Por John Walvoord

8) A Esperança Reconfortante de 1 Tessalonicenses 4

9) O Arrebatamento e o Dia do Senhor em 1 Tessalonicenses 5

10) A Tribulação Ocorre Antes do Arrebatamento em 2 Tessalonicenses?

11) O Arrebatamento em Relação aos Eventos do Tempo do Fim

12) Problemas não Resolvidos de Pós-tribulacionismo

11) Pré-tribulacionismo Como Alternativa ao Pós-tribulacionismo

A Esperança Reconfortante de 1 Tessalonicenses 4

NOTA DO DITOR: Esta série, iniciada na Bibliotheca Sacra com a edição de janeiro-março de 1975, agora está publicada em forma de livro com o título The Blessed Hope and the Tribulation (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1976). Este artigo foi adaptado do capítulo 8 do livro. A série continuará até 1977.]

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PÓS-TRIBULACIONISMO ATUALIZADO [1]

Por John Walvoord

1) A Ascensão da Interpretação Pós-Tribulacional

2) Interpretação Pós-Tribulacional Clássica

3) Interpretação Pós-tribulacional Semiclássica

4) Interpretação Futurista Pós-tribulacional

5) Interpretação Pós-Tribulacional Dispensacional

6)Negação Pós-Tribulacional da Iminência e Ira

7) Os Evangelhos Revelam um Arrebatamento Pós-Tribulacional?

 

A Ascensão da Interpretação Pós-Tribulacional

Escatologia como ciência em desenvolvimento

Na história da igreja, a teologia sistemática tem sido uma ciência em desenvolvimento. Nesse desenvolvimento histórico, as controvérsias em várias áreas da teologia seguiram, até certo ponto, as principais divisões da teologia sistemática. Nos primeiros séculos, a controvérsia teológica mais importante estava relacionada às próprias Escrituras. Alguns no período pós-apostólico, como os Montanistas, alegaram ter a mesma inspiração e autoridade dos apóstolos que escreveram as Escrituras. A igreja primitiva rapidamente reconheceu isso como uma heresia, e no Concílio de Laodicéia em 397, o cânon foi considerado fechado, embora alguns livros apócrifos tenham sido posteriormente reconhecidos pela Igreja Católica Romana.

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Alguns Problemas Com o Pós-tribulacionismo

Por Steven L. McAvoy

O objetivo deste estudo é identificar, articular e ilustrar alguns problemas com o pós-tribulacionismo. Treze “problemas” são discutidos. Não se pretende que a lista ou a discussão seja exaustiva. Os problemas também não são apresentados em nenhuma ordem específica de importância. É sempre mais fácil atacar o sistema de teologia de outra pessoa do que construir um sistema próprio inatacável. No entanto, ofereço as seguintes críticas ao pós-tribulacionismo.

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Problemas não Resolvidos do Pós-tribulacionismo

Por John Walvoord

No estudo dos benefícios relativos dos argumentos que apóiam o pré-tribulacionismo e o pós-tribulacionismo, torna-se evidente que nem todos os argumentos para qualquer conclusão são necessariamente decisivos. Se o arrebatamento pré-tribulacional ou pós-tribulacional foi inequivocamente ensinado nas Escrituras, é questionável que acadêmicos dignos se dividissem sobre a questão. As conclusões alcançadas necessariamente se baseiam no peso total da evidência de apoio e na medida em que cada visão resolve seus problemas.

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QUATRO VISÕES SOBRE O INFERNO: UMA VISÃO LITERAL

John F. Walvoord

PROBLEMAS NO CONCEITO DE PUNIÇÃO ETERNA

A maioria dos cristãos tem problemas naturais com o conceito de punição eterna. Em seus estudos das Escrituras, eles foram instruídos do púlpito sobre um Salvador amoroso que morreu na cruz por nossos pecados, ressuscitou e dá graça e perdão a todos os que confiam nele. Muitos cristãos ouvirão centenas de sermões sobre esse tema durante sua vida. Pelo contrário, eles provavelmente nunca ouvirão um sermão sobre o inferno, embora possam ouvir algumas alusões a ele de tempos em tempos. Quase imediatamente surgem problemas. E aqueles que vivem e morrem sem nunca ouvirem o evangelho? Eles estão condenados ao castigo eterno? É um judeu religioso ou um muçulmano religioso que segue cuidadosamente sua religião condenada ao castigo eterno? Como alguém pode harmonizar o conceito de um Deus amoroso e gracioso com um Deus que é justo e implacável? Estes são problemas muito reais que naturalmente exigem solução.

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