A VIDA E OBRA DE JACÓ ARMÍNIO

Introdução Histórica

A vida e obra de Jacó Armínio estão bem documentadas nas obras biográficas de Caspar Brant e Carl Bangs.[1] Essas obras se baseiam na oração fúnebre proferida por Bertius na morte de Armínio. Embora seja desnecessário delinear sua vida em detalhes aqui, não deixa de ser útil observar alguns aspectos críticos de sua vida que dizem respeito à sua compreensão da doutrina da graça preveniente. Minha reconstrução é baseada em fontes secundárias reconhecidas e nos escritos e cartas de Armínio contidas nas Obras de Armínio. Este relato da vida e do contexto histórico de Armínio, no entanto, é uma tentativa de entender como as experiências do homem e de seu mundo influenciaram o desenvolvimento da doutrina da graça preveniente.

Não quero dizer, no entanto, que todos os detalhes históricos discutidos aqui estejam diretamente relacionados ao resultado teológico da graça preveniente nos escritos de Armínio. Mas há casos na vida e no contexto de Armínio, como o contexto teológico, as diversas influências religiosas e alguns escritos teológicos que provavelmente impactaram sua vida e pensando sobre a doutrina da graça preveniente. Os detalhes biográficos apresentados aqui também pretendem apresentar alguns leitores a Armínio antes que eles considerem sua teologia.

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A Doutrina Reformada da Justificação de Armínio

Por Roger Olson

Isso deve ser lido SOMENTE à luz do meu post anterior aqui “A Doutrina Arminiana da Justificação Novamente Debatida” (28 de maio de 2015). Lá eu expressei consternação com a continuação da deturpação Reformada da doutrina de justificação de Armínio e dos Arminianos clássicos – mais próxima de um entendimento Católico do que de uma doutrina protestante e Reformada clássica.

Alguns comentaristas responderam ao meu post perguntando se o próprio Armínio acreditava na “imputação da justiça de Cristo ou se ele concordaria mais com o conceito de justificação de N. T. Wright.

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GRAÇA PREVENIENTE NA TEOLOGIA DE ARMÍNIO [II]

Por Abner F. Hernandez

Introdução

A universalidade da graça preveniente é um dos aspectos mais controversos desse conceito na teologia de Armínio, além da natureza resistente de sua operação. No capítulo anterior, sugeri uma solução para o conceito de graça preveniente resistente.

O objetivo deste capítulo é explorar a obra universal da graça preveniente nos escritos de Armínio. O capítulo explora a linguagem da universalidade nos escritos de Armínio e sua relação com o conceito de graça preveniente. Após uma análise completa da questão de universalidade da graça preveniente, o desafio do conceito da presciência divina de Armínio é que, em última análise, isso torna Deus um determinista (sic). Tentarei oferecer uma possível solução para demonstrar que Armínio manteve uma tensão teológica entre a presciência de Deus e a universalidade da graça preveniente. O capítulo termina descrevendo o resultado espiritual do trabalho da graça preveniente e propondo que o conceito de graça preveniente é o princípio organizador das ideias soteriológicas de Armínio pelo qual ele reconcilia e mantêm juntos todos os elementos essenciais de seu conceito de salvação.

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O CONTEXTO HISTÓRICO DA DOUTRINA DA GRAÇA PREVENIENTE

Introdução

No pensamento teológico moderno, a doutrina da graça preveniente é tipicamente identificada com as visões doutrinárias de Jacó Armínio. Certamente, Armínio usou o conceito de graça preveniente extensivamente para suas conceituações soteriológicas, mas ele não foi o criador nem o único promotor da graça preveniente. Pelo contrário, esse conceito teológico tem uma história no desenvolvimento da doutrina Cristã desde que Agostinho usou-a em sua controvérsia com Pelágio no século V. O objetivo principal desta seção é rastrear a história da doutrina da graça preveniente de Agostinho ao Tempo de Armínio. O relato dará um breve panorama do desenvolvimento do conceito de graça preveniente até Armínio.

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Deve-se Concordar com Armínio para ser Arminiano?

Por Roger Olson

Estarei respondendo a dois novos livros sobre Armínio na próxima reunião anual da Academia Americana de Religião. A sessão é do grupo de Estudos Evangélicos A24-274 e do Grupo de Teologias Abertas e Relacionais (reunião conjunta de duas unidades do programa). O tema é “Armínio e a Teologia Aberta” e o horário é domingo, 24 de novembro às 3:00h. O local está no livro do programa e apenas pessoas inscritas para a reunião do AAR podem participar.

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GRAÇA PREVENIENTE NA TEOLOGIA DE ARMÍNIO [I]

Por Abner F. Hernandez

Introdução

A doutrina da graça preveniente não é uma idéia secundária na soteriologia de Jacó Armínio, mas um tema central que permeia todos os aspectos da doutrina da graça de Armínio. Este capítulo discute a natureza da graça preveniente na teologia de Armínio. E procura a definição e a natureza da graça preveniente e, em seguida, oferece uma definição do conceito de graça preveniente e explora a natureza dessa graça divina. Também discute a operação da graça preveniente divina no coração humano. Propõe que, de acordo com Armínio, a graça preveniente como a operação do Espírito Santo age não apenas externamente, mas também internamente no coração humano. O capítulo, no entanto, começa considerando a tipo de ser humano que precisa de graça preveniente conforme Armínio. A necessidade de considerar primeiro a pecaminosidade da humanidade enfatiza a realidade da impossibilidade do ser humano encontrar uma solução para o problema do pecado. É um indivíduo em desespero com necessidade de regeneração para quem, Armínio acreditava que a graça preveniente era a principal e solução mais urgente.

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A NATUREZA DA EXPIAÇÃO NA TEOLOGIA DE JACÓ ARMÍNIO

J. Mateus Pinson *

Jacó Armínio é um dos teólogos mais conhecidos e menos estudados da história do Cristianismo. Seus escritos foram negligenciados pelos Calvinistas e pelos Arminianos. Os Calvinistas não gostaram dele por causa de sua oposição à teologia predestinacionista escolástica. A maioria dos Arminianos negligenciou-o porque o pouco que eles leram sobre ele lembra mais o Calvinismo do que eles gostariam. O erudito de Armínio, Carl Bangs, está correto quando diz que os tratamentos mais modernos de Armínio assumem uma definição de Arminianismo que não vem de Armínio. Bangs afirma que a maioria dos intérpretes do Arminianismo

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UMA PERSPECTIVA ARMINIANA REFORMADA (SOBRE SEGURANÇA ETERNA)

Stephen M. Ashby

Há alguns anos, tive uma conversa com um pastor presbiteriano na cidade onde trabalho. Ao saber que eu havia me formado em um seminário calvinista, ele esperou pelo momento apropriado e disse: “Então você é uma dessas pássaros raros que foi educado no pensamento Reformado … mas simplesmente não entendeu”. Minha resposta foi: “Oh, eu sou muito Reformado; na verdade, eu me autodenomino de Arminiano Reformado”. Para o que ele riu incrédulo e disse: “Essa é a primeira vez que eu já ouvi falar disso.”

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O DUPLO AMOR DE DEUS

Por Dr. William den Boer

Uma compreensão adequada do amor de Deus precisa levar em conta sua relação íntima com a vontade de Deus. A vontade de Deus, logicamente subordinada ao seu entendimento, é direcionada para um bem conhecido. O amor de Deus é equivalente a vontade de Deus direcionada para um bem.42

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