Categoria: Irineu de Lião

AS ORIGENS DA TEOLOGIA DE AGOSTINHO SOBRE CONCUPISCÊNCIA, MASSA DAMNATA E LIMBO À LUZ DOS PRIMEIROS CRISTÃOS, GNÓSTICOS, MANIQUEUS, (NEO) PLATÔNICOS, … FONTES

INTRODUÇÃO

Minha afirmação de tese é que, embora as visões de Agostinho sobre concupiscência,[1] pelo menos no sentido amplo da palavra, tenham alguns predecessores na ortodoxia,[2] seu conceito de massa damnata e sua negação do limbo eram ensinamentos inteiramente novos dentro da Igreja Católica.Não há base para esses novos ensinamentos dentro da tradição ortodoxa pré-agostiniana, mas eles parecem ter pelo menos alguma relação com os mais antigos conceitos Gnósticos, Maniqueístas … Tudo isso será demonstrado nesta dissertação.

A metodologia foi, em primeiro lugar, dividir o trabalho em três seções, após as quais cheguei a uma conclusão final. As três seções são respectivamente “concupiscência”, “massa damnata” e “limbo”. Para cada seção, comecei com os escritos essenciais de Agostinho sobre cada tópico. Depois, investiguei se havia alguma fonte patrística, antes dos escritos de Agostinho, que já poderia ter incluído essa teoria em particular. Ao mesmo tempo, investiguei se existiam fontes da época das obras de Agostinho sobre o tópico da seção, que sustentam sua alegação. Depois de examinar essas fontes Cristãs primitivas, examinei a possibilidade de suas ideias terem sido emprestadas de fontes extrapatrísticas, como escritos Gnósticos, Maniqueístas, Platônicos ….

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Pecado Original desde Justino Mártir até Agostinho

Michael M. Christensen

MA, Philosophy of Religion, Theology

A questão de porque existe tanto mal no mundo tem atormentado filósofos, teólogos e muitas pessoas pensantes por milênios. Alguns negam a existência do mal e o denunciam como uma criação de pessoas com convicções religiosas ou morais hiperativas. Os evolucionistas podem dizer que é uma manifestação da sobrevivência do instinto mais apto e uma busca genética pela superioridade. Alguns atribuem seu aumento às pressões de ambientes urbanos densamente povoados ou a áreas de extrema carência, onde a competição pelas necessidades é feroz. Os Cristãos também debateram o assunto e chegaram a várias conclusões sobre sua origem. Muitos Cristãos olham para a Bíblia, que fala sobre a origem do mal (pecado) e como ele se espalhou entre os humanos. A Bíblia registra que o primeiro pecado foi cometido por Adão e Eva no Jardim do Éden quando eles desobedeceram a uma ordem direta de Deus. Eles sofreram efeitos em suas próprias pessoas e foram enviados para fora de sua casa idílica – “a leste do Éden”. Deus pronunciou certas consequências sobre eles e sua posteridade no livro de Gênesis, um tópico que muitos teólogos dizem que também foi discutido por Paulo. Alguns dizem que este “pecado original” ou “queda” de Adão e Eva teve consequências de longo alcance sobre o resto da humanidade, e outros negam tal efeito. O tópico deste artigo é a visão dos primeiros pais da igreja sobre a Queda e suas consequências (desde Justino Mártir até Agostinho). Existe um consenso entre eles sobre a natureza e os efeitos da Queda ou existe um amplo espectro de crenças? Descreveremos seus pontos de vista em uma ordem cronológica aproximada e, em seguida, analisaremos suas semelhanças, diferenças e tendências.

Um Levantamento das Visões dos Primeiros Pais

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IRINEU: ELE É UM TESTEMUNHO NO SEGUNDO SÉCULO DO DISPENSACIONALISMO, PRÉ-TRIBULACIONISMO, PRÉ-MILENISMO?

Por Jeffrey L. Edwards

CAPÍTULO 1

INTRODUÇÃO

A teologia bíblica nunca muda, mas as crenças teológicas geralmente aceitas pela igreja mudam com o tempo, à medida que os Cristãos estudam a Palavra escrita de Deus. A igreja ocasionalmente aceitou a teologia errônea que agora rejeita e a igreja periodicamente possuía a teologia correta da qual ela se afastou.[1] Este artigo se preocupa com uma verdade escatológica que a Igreja, de modo geral, acreditou durante o período antigo, abandonada durante o período medieval, redescoberta durante o período moderno, e ainda encontra-se aprimorando durante o período pós-moderno.[2]

As Escrituras em sua totalidade sempre ensinaram[3] uma posição escatológica consistente que, a igreja pós-moderna atualmente chama de pré-milenismo dispensacionalista e pré-tribulacional. A igreja, no entanto, professava essa verdade apenas intermitentemente, embora as Escrituras permaneçam inalteradas.

Declaração de Tese

O artigo examina as declarações pré-milenistas dispensacionais e pré-tribulacionais de Irineu. Irineu, embora seja um testemunho do segundo século do pré-milenismo dispensacionalista, escreve ambiguamente sobre suas visões sobre a tribulação e o arrebatamento. Este estudo conclui que a condição sine qua non para o pré-milenismo dispensacionalista no período pós-moderno, embora mais refinada desde o período da igreja primitiva, reflete o mesmo sistema de crenças escatológicas professado por Irineu e talvez por outros teólogos de sua época também.

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