Categoria: Interpretar as Parábolas de Jesus

OS DITOS DO REINO DE DEUS EM MATEUS

Mark Saucy

Mais de três décadas atrás, Ridderbos fez a observação de que no início do ministério de Jesus o reino estava presente (Mt. 4:17), mas no final de Seu ministério ele estava longe, quase “como se ainda não tivesse chegado” (Mt. 28:19-20; Atos 1:6-8).[1] Embora muitos vejam nesta observação evidências para a visão “já/ainda não” em relação ao tempo do reino, poucos consideraram a observação de Ridderbos como uma garantia para dizer muito mais sobre o reino por causa da cronologia narrativa que ele assumiu. O reino no início dos Evangelhos poderia ter diferido em natureza do reino no final dos Evangelhos? Este artigo propõe uma resposta sim para essa pergunta, como visto no Evangelho de Mateus.[2] Os ditos do reino no início do Evangelho de Mateus não devem ser “nivelados” com aqueles do fim e vice-versa. Tal procedimento, quando aplicado à investigação do reino de Deus em Mateus, ajudará a explicar a observação de Ridderbos e também produzirá insights úteis sobre a natureza do reino que Jesus pregou.

O REINO DE DEUS EM MATEUS 1–10

JOÃO BATISTA

Embora Mateus esteja repleto de referências a βασιλεία (“reino”), a frase “reino de Deus” aparece apenas raramente comparada com “reino dos céus”, que é mais frequente em cerca de oito vezes.[3] Como a sinonímia das duas formas em Mateus foi mantida por exegetas desde Dalman,[4] neste artigo “reino de Deus” será considerado inclusivo de ambas as formas.

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HERMENÊUTICA E MATEUS 13- Parte II: Conclusões Exegéticas

Mike Stallard

Este artigo é o segundo de uma série de duas partes que trata da questão espinhosa das parábolas do reino dadas em Mateus capítulo treze. Presume-se familiaridade com o primeiro artigo nesta apresentação em particular.[1] Revisando brevemente, o primeiro artigo tratou das preocupações hermenêuticas preliminares da interpretação literal, a compreensão resultante do reino no Antigo Testamento, o lugar para uma harmonia dos Evangelhos na interpretação e o desenvolvimento de uma teologia bíblica de Mateus. Foi sugerido que um tratamento adequado dessas questões deve estar em vigor antes que uma compreensão precisa de Mateus 13:3-52 possa ser abordada.

Especificamente, a ideia de interpretação literal como interpretação histórico-gramatical, uma abordagem que leva em conta figuras de linguagem e elementos do gênero literário, foi vista como crucial para entender o texto em seus próprios termos. Segundo, qualquer interpretação das parábolas do reino de Mateus deve entender desde o início a essência concreta do reino conforme ensinado pelo Antigo Testamento. Os judeus geralmente não pensavam em termos abstratos sobre essas coisas. Portanto, a natureza literal, terrena, política e étnica do reino, conforme entendida em passagens como Amós 9, Daniel 7, Isaías 11 e Ezequiel 36-48, formam um pano de fundo para a leitura de Mateus, o mais judaico dos Evangelhos. Terceiro, a harmonia dos Evangelhos deve ser levada em conta. Quando isso é feito, é realmente impossível argumentar a favor de uma distinção entre o reino dos céus e o reino de Deus em relação às parábolas do reino. Quarto, uma revisão da teologia bíblica de Mateus, isto é, o texto de Mateus em seus próprios termos, revela a mesma compreensão do reino que a do Antigo Testamento com sua oferta por Cristo à nação de Israel.

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Diretrizes para Interpretar as Parábolas de Jesus*

Mark L. Bailey

Mark L. Bailey é Vice-Presidente de Assuntos Acadêmicos, Reitor Acadêmico e Professor de Exposição Bíblica, Seminário Teológico de Dallas, Dallas, Texas.

* Este é o artigo um de uma série de oito partes, “O Reino nas Parábolas de Mateus 13.”

Um ponto de virada no estudo das parábolas de Jesus veio com o trabalho de Adolf Jülicher,[1] que buscou expor as inadequações do método alegórico de interpretação e afirmou que cada parábola ensinava uma única verdade moral. Em resposta a Jülicher, C. H. Dodd e Joachim Jeremias buscaram discernir lições mais específicas das parábolas de Jesus, concentrando-se em seu principal referente, o reino de Deus.[2] Dodd e Jeremias tentaram interpretar as parábolas em seus contextos históricos na vida de Jesus e nos registros do evangelho.

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