Categoria: Imortalidade Condicional

O CONCEITO DE PUNIÇÃO ETERNA EM PAULO

James E. Rosscup

Professor de Exposição Bíblica

Paulo não lidou com tantos detalhes com o castigo eterno como fez Jesus nos evangelhos e João no Apocalipse, mas o que ele escreveu combina com suas descrições mais completas em muitos pontos. Isso era esperado devido ao forte compromisso de Paulo com Jesus Cristo. Em Romanos 2: 6-10, ele escreveu sobre a ira de Deus ao punir os perdidos e a angústia que eles sofrerão como resultado. Em Romanos 9: 22-23, ele falou de “vasos de ira preparados para a destruição”, uma destruição que consiste em uma dor contínua provocada como consequência da ira de Deus. Segunda Tess 1: 8-9 é uma terceira passagem que reflete seu ensino sobre o castigo eterno. Lá, “destruição eterna” representa uma expressão grega diferente, que descreve uma ruína que as pessoas perdidas continuam a sofrer para sempre, pois lhes é negada a oportunidade de estar com Cristo. O fato de Paulo em usar uma série de outras palavras em expressões que poderiam ter a aniquilação expressa dos não salvos é mais uma indicação de sua harmonia com Jesus e João ao ensinar uma punição sem fim que os não salvos experimentarão conscientemente.

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TEOLOGIA MODERNA: O DESAPARECIMENTO DO INFERNO

R. Albert Mohler Jr.

Em algum momento da década de 1960, o Inferno desapareceu. Ninguém poderia dizer com certeza quando isso aconteceu. Primeiro estava lá, depois não estava. Pessoas diferentes ficaram sabendo do desaparecimento do Inferno em momentos diferentes. Alguns perceberam que viviam há anos como se o Inferno não existisse, sem ter registrado conscientemente seu desaparecimento. Outros perceberam que estavam se comportando, por hábito, como se o Inferno ainda existisse, embora na verdade tivessem parado de existir. embora na verdade eles tenham deixado de acreditar em sua existência há muito tempo… No geral, o desaparecimento do Inferno foi um grande alívio, embora tenha trazido novos problemas.

David Lodge, Almas e Corpos[1]

Um elemento da teologia cristã por mais de dezesseis séculos, o inferno foi embora rapidamente. O abandono da doutrina tradicional do inferno veio rapidamente, com séculos de convicção cristã rapidamente varridos em uma onda de pensamento moderno e transformação doutrinária. O historiador Martin Marty resumiu a situação a isto: “O inferno desapareceu. Ninguém notou.”[2]

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A Hermenêutica do Aniquilacionismo: O Método Teológico de Edward Fudge

Por Robert A. Peterson *

Meu propósito neste ensaio é avaliar a hermenêutica bíblica do condicionalista evangélico Edward William Fudge. Escolhi Fudge, o autor de The Fire That Consumes: A Biblical and Historical Study of Final Punishment, por duas razões.[1] Em primeiro lugar, seu trabalho tem atraído considerável atenção ultimamente. Como evidência desse fato, cito dois ensaios em Universalism and the Doctrine of Hell, editados por Nigel Cameron.[2] John W. Wenham atribui importância ao livro de Fudge quando o inclui com três outros que, em sua avaliação, não foram respondidos por escritores tradicionalistas:

Estou esperando desde 1973 por uma resposta ao trabalho massivo de Froom (2.476 páginas), às 112 páginas de Atkinson, às 67 páginas de Guillebaud e (mais importante) a outro livro que apareceu no lado condicionalista: o de Edward Fudge The Fire That Consumes.[3]

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