Categoria: Grande tribulação

Israelologia (Parte 4 de 6)

Por Dr. Arnold G. Fruchtenbaum

FUTURO DE ISRAEL

(Parte Um)

Tradicionalmente, os dispensacionalistas têm se concentrado no Futuro de Israel. Exceto quando não chegaram a um consenso ou quando não foram claros, não requer um tratamento extenso.[1] Seções escatológicas específicas formam as divisões deste tópico.

Israel e a Era da Igreja

A Parte 3 desta série discutiu como o Estado de Israel hoje se encaixa no esquema profético e que nenhum princípio dispensacional impede o cumprimento de certas profecias sobre Israel enquanto a Igreja ainda estiver na Terra.[2] O restabelecimento de Israel é uma dessas profecias. Outra questão, o controle judaico de Jerusalém, pode não se estender a toda a cidade antes do início da Tribulação, embora o Estado judeu já deva existir nessa época. A Guerra da Independência de Israel, de 1948-49, deu início ao controle israelense de Jerusalém Ocidental, a seção judaica mais recente. A Cidade Velha de Jerusalém (a cidade bíblica) caiu nas mãos da Legião Jordaniana. Mais tarde, o Reino Hachemita da Jordânia anexou-a. Jerusalém tornou-se uma cidade dividida e assim permaneceu pelos dezenove anos seguintes.

No entanto, profeticamente falando, os judeus controlarão a Cidade Velha de Jerusalém. Profecias relativas ao Terceiro Templo Judaico (o Templo da Tribulação) confirmam isso. Daniel 9:27; Mateus 24:15; 2 Tessalonicenses 2:3–4; e Apocalipse 11:1–2 relatam um evento específico no meio da Tribulação.

O Templo Judaico será reconstruído e começará a funcionar novamente, pois esses versículos veem o Templo em operação. Eles também pressupõem o controle judaico do Complexo do Templo, portanto, os judeus devem possuir a Cidade Velha de Jerusalém. Embora nenhuma passagem diga quando isso ocorreria, a Guerra dos Seis Dias de 1967 claramente a cumpriu. Embora as Escrituras nunca prevejam essa guerra em si, certamente predizem seu resultado: o controle judaico da Cidade Velha de Jerusalém.

Assine para continuar lendo

Torne-se um assinante pagante para ter acesso ao restante do post e outros conteúdos exclusivos.

O Discurso do Monte das Oliveiras: Uma Resolução de Tempo

Por Ron J. Bigalke Jr.

Introdução

Mateus 24–25 é crucial [1]para todo sistema profético. A chave para compreender o Discurso do Monte das Oliveiras é interpretá-lo de forma consistente, observando o contexto e a compreensão judaica da expressão “fim dos tempos”. Importar a igreja para esse discurso distintamente judaico confunde a interpretação. Afirmar um cumprimento passado ou presente desses eventos futuros também distorce a passagem.

Questões Interpretativas

Existem quatro visões possíveis sobre o tempo dos eventos proféticos no Discurso do Monte das Oliveiras: preterismo (passado), historicismo (presente),[2] idealismo (atemporal)[3] e futurismo (futuro). Este artigo considerará as visões preterista e futurista.

Preterismo. A visão preterista do Discurso do Monte das Oliveiras é que a maior parte, se não a totalidade, do cumprimento profético já ocorreu.[4] J. Marcellus Kik, um pós-milenista preterista, acredita que o versículo 34 é a chave para Mateus 24:

Assine para continuar lendo

Torne-se um assinante pagante para ter acesso ao restante do post e outros conteúdos exclusivos.

A Provação de “Paz e Segurança”

As profecias de 1 Tessalonicenses 4–5 ajudam a explicar por que o Dia do Senhor sustenta um Arrebatamento pré-tribulacional.

O Arrebatamento da igreja é uma doutrina reconfortante para os verdadeiros crentes em Jesus enquanto caminhamos em um mundo abandonado por Deus. Alguns cristãos, no entanto, zombam da simples menção de um Arrebatamento. Afinal, dizem eles, a palavra arrebatamento não se encontra na Bíblia. Eles estão errados.

Assine para continuar lendo

Torne-se um assinante pagante para ter acesso ao restante do post e outros conteúdos exclusivos.

Sobre os Últimos Tempos, o Anticristo e o Fim do Mundo

Um Sermão de Pseudo-Efrém

Seção 1

Amados irmãos, creiam no Espírito Santo que fala em nós. Nós já lhes dissemos que o fim do mundo está próximo, a consumação, permanece. A fé não secou entre a humanidade? Quantas coisas tolas são vistas entre os jovens, quantos crimes entre os prelados, quantas mentiras entre os sacerdotes, quantos perjúrios entre os diáconos! Há más ações entre os ministros, adultérios entre os idosos, lascívia entre os jovens — em mulheres maduras com rostos falsos, em virgens traços perigosos! No meio de tudo isso, há as guerras com os persas, e vemos lutas com diversas nações ameaçando e “reino se levantando contra reino” (Mt 24:7). Quando o império romano começa a ser consumido pela espada, a vinda do Maligno está próxima. É necessário que o mundo chegue ao fim na conclusão do império romano.

Naqueles dias, dois irmãos virão ao império romano que governarão com uma mente; mas porque um superará o outro, haverá cisma entre eles. E assim o Adversário será solto e incitará o ódio entre os impérios persa e romano. Naqueles dias, muitos se levantarão contra Roma; o povo judeu será seu adversário. Haverá agitações de nações e relatos malignos, pestilências, fomes e terremotos em vários lugares. Todas as nações receberão cativos; haverá guerras e rumores de guerras. Do nascer ao pôr do sol, a espada devorará muito. Os tempos serão tão perigosos que, com medo e tremor, eles não permitirão pensar em coisas melhores, porque muitas serão as opressões e desolações das regiões que estão por vir.

Assine para continuar lendo

Torne-se um assinante pagante para ter acesso ao restante do post e outros conteúdos exclusivos.

AS DUAS TESTEMUNHAS

Por Thomas Ice

“E darei autoridade às minhas duas testemunhas, e elas profetizarão por mil duzentos e sessenta dias, vestido de saco.”

—Apocalipse 11:3

Geralmente, quando se lida com as duas testemunhas de Apocalipse 11:3-13, a discussão gira em torno da identidade do par. Mesmo acreditando que serão Moisés e Elias, esse não será meu foco. A ênfase deste artigo é se as duas testemunhas ministrarão na primeira ou na segunda metade dos sete anos de tribulação. Eu penso que eles aparecerão na primeira metade da tribulação, o que significa que sua morte e ressurreição ocorrerão no meio, e não no final da tribulação.

Assine para continuar lendo

Torne-se um assinante pagante para ter acesso ao restante do post e outros conteúdos exclusivos.

Armagedom e a Segunda Vinda de Cristo

Por John Walvoord

A dramática conclusão dos “tempos dos gentios” é descrita na profecia como uma gigantesca guerra mundial que culminará com a segunda vinda de Cristo. A guerra que encerra os tempos dos gentios, que já abrange dois mil e quinhentos anos de história, é também o esforço final de Satanás na sua estratégia de oposição ao programa divino de Deus. A segunda vinda de Cristo é a resposta de Deus. Alguns dos principais elementos deste conflito já foram considerados e agora só precisam ser relacionados entre si.

O Início do Conflito Mundial Final

Assine para continuar lendo

Torne-se um assinante pagante para ter acesso ao restante do post e outros conteúdos exclusivos.

O Julgamento das Nações

Por John Walvoord

No amplo programa de relacionamento divino com os gentios, a soberania de Deus sobre a criação é revelada de uma forma incomum. Embora Deus em Sua graça soberana tenha permitido que os gentios assumissem grande poder e nas palavras de Cristo, “Jerusalém será pisada pelos gentios, até que os tempos dos gentios se cumpram” (Lucas 21:24), a consumação deste programa traz inevitavelmente os gentios diante de Deus para o merecido julgamento divino.

Assine para continuar lendo

Torne-se um assinante pagante para ter acesso ao restante do post e outros conteúdos exclusivos.

Examinando o Futuro – Mateus 24:1–14

Os futuristas estão divididos sobre se o Discurso do Monte das Oliveiras já foi parcialmente cumprido ou não. O argumento depende se Mateus 24:4-14 descreve as características gerais da Era da Igreja1 ou apenas a futura Tribulação de sete anos.

Estes versículos falam de “guerras e rumores de guerras” (v. 6); “fomes, pestes e terremotos” (v. 7); tribulação, martírio, traição, ódio, falsos profetas e iniquidade (vv. 9–12).

Apesar do que algumas pessoas ensinam hoje, os versículos 4–14 devem ser escatológicos e referir-se aos acontecimentos da primeira metade da Tribulação por vários motivos.

Assine para continuar lendo

Torne-se um assinante pagante para ter acesso ao restante do post e outros conteúdos exclusivos.

O Tempo de Angústia de Jacó

Mateus 24:15–31

No Antigo Testamento, Deus predisse um tempo de angústia sem paralelo, caracterizado por dores de parto, mas seguido pelo regresso dos judeus dispersos à sua terra natal para servirem ao Senhor e viverem em paz sob um rei davídico (Jr 30:4-10). Deus chamou esse período de “tempo de angústia para Jacó” (v. 7).

Séculos mais tarde, Jesus descreveu esse período idêntico, também chamado de Grande Tribulação, e contou como ela começará e o que se seguirá (Mt 24:15-31).

Seu começo (Mateus 24:15)

Assine para continuar lendo

Torne-se um assinante pagante para ter acesso ao restante do post e outros conteúdos exclusivos.