Categoria: Graça Preveniente

O Fio Crucial da Graça Preveniente: Uma Perspectiva Wesleyana sobre a Atração Divina

A graça preveniente é fundamental para a fé wesleyana. Há uma profunda beleza em saber que Cristo atrai todas as pessoas a si e está sempre trabalhando nesse processo. Embora os cristãos possam discordar sobre aspectos específicos da graça, eu respeitosamente diria que dentro da tradição wesleyana-arminiana, a doutrina da graça preveniente não é apenas um fio teológico; é uma base crucial que molda a nossa compreensão do relacionamento de Deus com a humanidade. Sem a graça preveniente, a soteriologia wesleyana desmorona-se e o nosso optimismo relativamente à possibilidade de salvação para todas as pessoas é significativamente desafiado.

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A Graciosa Provisão de Deus: Uma Defesa Teológica e Exegética da Doutrina Wesleyana da Graça Preveniente

David Fry

Este ensaio foi publicado originalmente em 3 de outubro de 2019. Foi republicado com pequenas edições.

Tese

A doutrina Wesleyana da graça preveniente (doravante, GPW) é teológica e exegeticamente justificada e defensável. O que ofereço aqui é um resumo de como acredito que os wesleyanos devem defender o GPW. Além disso, farei algumas sugestões sobre como o GPW pode ser aplicada ao ministério pastoral e à teologia.[1]

O que é “Graça Preveniente” e o Que os Wesleyanos Querem Dizer Com Isso?

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10 Coisas que Você Deve Saber Sobre a Graça Preveniente

Johnathan Arnold

“Ninguém pode vir a mim se o Pai que me enviou não o trouxer” (Jo. 6:44). Sem a graça preveniente de Deus, ninguém poderia vir a Cristo e ser salvo. Aqui estão dez coisas que você precisa saber sobre essa doutrina chave.

1. Graça preveniente é a mesma coisa que graça preventiva

Se você ler os escritos de John Wesley, acabará tropeçando em uma referência à “graça que previne”. A graça preventiva é mais comumente chamada de graça preveniente. Apesar de alguns equívocos populares, não há diferença entre os dois termos (o primeiro é meramente antiquado). Prevene (ou prevent no inglês antigo) significa ir antes.

2. Todos os cristãos acreditam em algum tipo de graça preveniente

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Uma Avaliação da Graça Preveniente na Soteriologia de John Wesley

P. V. Joseph *

Introdução

Embora Paulo tenha sido o primeiro expoente da doutrina cristã de graça, isso assumiu um estágio central no pensamento teológico desde a batalha de Agostinho com Pelágio. As deliberações sobre esta importante doutrina continuaram durante o período da Reforma, e eventualmente resultaram em interpretações divergentes em dois sistemas teológicos importantes dentro do Protestantismo – Arminianismo e Calvinismo. Enquanto Calvino e seus sucessores foram responsáveis ​​por seu desenvolvimento dentro do Calvinismo, foi John Wesley quem desenvolveu a doutrina Arminiana da graça. Este artigo procura fornecer uma discussão bastante equilibrada e abrangente do conceito de Wesley da graça preveniente dentro do contexto da soteriologia Wesleyana, levando em consideração as questões da depravação humana, liberdade humana e soberania divina. Ele explora uma seção transversal de intérpretes Wesleyanos, aprofundando-se no próprio Wesley e exibindo a complexidade das questões em jogo. Ele também explora as questões dentro do contexto mais amplo da própria tradição cristã, trazendo Wesley em uma conversa com os principais teólogos tradicionais, particularmente com Agostinho e Calvino.

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Graça Preveniente

Por Robert L. Brush

Definição

O mover do Espírito Santo sobre o coração antes do novo nascimento.

A importância de compreender a doutrina

Esta doutrina das Sagradas Escrituras é uma verdade muito consoladora e encorajadora quando devidamente compreendida. Isso nos ajuda a entender o amor de Deus pelos pecadores e nos ajuda a entender os pecadores também. A forma mais comumente compreendida de graça preveniente é conhecida como convicção do pecado. Na convicção do pecado, o Espírito Santo se move sobre o coração do pecador, encorajando-o a se arrepender e crer no evangelho. Muitos Cristãos acreditam que não se pode arrepender a menos que nasça de novo primeiro. Claro que este é um erro muito sério. As Escrituras [ensinam] por palavra e exemplo que a ordem de Deus é se arrepender e então crer no evangelho. O arrependimento sempre precede a fé salvadora. É verdade que ninguém pode se arrepender sem a ajuda do Espírito e nem pode realmente crer sem a ajuda do Espírito. O auxílio do Espírito durante o tempo antes do novo nascimento é chamado de “graça preveniente”. Pode-se chamar de graça preliminar. Na graça preveniente, vemos Deus amando, cuidando e trabalhando na vida de um pecador, levando-o ao arrependimento, às vezes com ternura, às vezes com força, mais ou menos conforme ele é capaz de ouvir. Por meio disso, a bondade amorosa de nosso Salvador é mostrada!

Podemos ver muitas mudanças na vida de um pecador antes que ele receba a fé salvadora e o novo nascimento. Quando o Espírito se move sobre um pecador, convencendo-o do pecado, sua primeira reação é reformar sua vida. Ele começa a frequentar a igreja e, de muitas maneiras, muda seu estilo de vida. Alguns vão longe na reforma antes da experiência do novo nascimento; outros não tão longe. Alguém pode até ir à igreja regularmente, pagar seu dízimo, “amém” o pregador, orar diariamente, ler a Escritura diariamente, orar com pecadores, desfrutar de boa pregação e canto e, ainda assim, estar sem o novo nascimento. Este homem é descrito em Romanos 7. Ele deseja fazer o bem, mas frequentemente é vencido pelo pecado.

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GRAÇA E ELEIÇÃO NA TEOLOGIA DE JOHN WESLEY E T. F. TORRANCE

Thomas A. Noble, PhD

Pesquisador Sênior do Nazarene Theological College, Manchester Professor de Teologia, Seminário Teológico Nazareno, Kansas City tanoble@nts.edu

Resumo: O tema da graça é importante na teologia de John Wesley e na teologia de T. F. Torrance. Visto que a maioria dos leitores de Participatio provavelmente está menos familiarizada com Wesley, devemos começar examinando dois estudos contemporâneos de seu pensamento que destacam o tema da graça, e então olhar para trás na tradição Arminiana na qual ele professou estar. Isso nos permitirá olhar para caracterização mais específica de Wesley como um Arminiano evangélico (em oposição a outros tipos), e devemos então, em conclusão, comparar e contrastar suas doutrinas de graça e eleição com aquelas de T. F. Torrance.

Graça: O Tema da Teologia de Wesley

Duas obras importantes sobre a teologia de John Wesley publicadas nas últimas décadas destacam sua compreensão da graça. Randy L. Maddox intitulou seu trabalho sobre Wesley, Graça Responsável.[1] Para Wesley, ele argumentou, o objetivo da teologia era prático. Não foi o refinamento de um sistema elaborado de afirmações da verdade Cristã, mas “nutrir e moldar a cosmovisão que enquadra o temperamento e a prática das vidas dos crentes no mundo”.[2] O que dá consistência a uma tradição teológica, Maddox argumenta, não é uma resumo doutrinário imutável, nem uma ideia teórica da qual toda a verdade é deduzida, mas uma “perspectiva orientadora básica ou metafórica”. Para Maddox, a “preocupação orientadora” de Wesley era “preservar a tensão vital entre duas verdades que ele considerava como codefinidoras do cristianismo” que,

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A VIDA E OBRA DE JACÓ ARMÍNIO

Introdução Histórica

A vida e obra de Jacó Armínio estão bem documentadas nas obras biográficas de Caspar Brant e Carl Bangs.[1] Essas obras se baseiam na oração fúnebre proferida por Bertius na morte de Armínio. Embora seja desnecessário delinear sua vida em detalhes aqui, não deixa de ser útil observar alguns aspectos críticos de sua vida que dizem respeito à sua compreensão da doutrina da graça preveniente. Minha reconstrução é baseada em fontes secundárias reconhecidas e nos escritos e cartas de Armínio contidas nas Obras de Armínio. Este relato da vida e do contexto histórico de Armínio, no entanto, é uma tentativa de entender como as experiências do homem e de seu mundo influenciaram o desenvolvimento da doutrina da graça preveniente.

Não quero dizer, no entanto, que todos os detalhes históricos discutidos aqui estejam diretamente relacionados ao resultado teológico da graça preveniente nos escritos de Armínio. Mas há casos na vida e no contexto de Armínio, como o contexto teológico, as diversas influências religiosas e alguns escritos teológicos que provavelmente impactaram sua vida e pensando sobre a doutrina da graça preveniente. Os detalhes biográficos apresentados aqui também pretendem apresentar alguns leitores a Armínio antes que eles considerem sua teologia.

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GRAÇA PREVENIENTE NA TEOLOGIA DE ARMÍNIO [II]

Por Abner F. Hernandez

Introdução

A universalidade da graça preveniente é um dos aspectos mais controversos desse conceito na teologia de Armínio, além da natureza resistente de sua operação. No capítulo anterior, sugeri uma solução para o conceito de graça preveniente resistente.

O objetivo deste capítulo é explorar a obra universal da graça preveniente nos escritos de Armínio. O capítulo explora a linguagem da universalidade nos escritos de Armínio e sua relação com o conceito de graça preveniente. Após uma análise completa da questão de universalidade da graça preveniente, o desafio do conceito da presciência divina de Armínio é que, em última análise, isso torna Deus um determinista (sic). Tentarei oferecer uma possível solução para demonstrar que Armínio manteve uma tensão teológica entre a presciência de Deus e a universalidade da graça preveniente. O capítulo termina descrevendo o resultado espiritual do trabalho da graça preveniente e propondo que o conceito de graça preveniente é o princípio organizador das ideias soteriológicas de Armínio pelo qual ele reconcilia e mantêm juntos todos os elementos essenciais de seu conceito de salvação.

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O CONTEXTO HISTÓRICO DA DOUTRINA DA GRAÇA PREVENIENTE

Introdução

No pensamento teológico moderno, a doutrina da graça preveniente é tipicamente identificada com as visões doutrinárias de Jacó Armínio. Certamente, Armínio usou o conceito de graça preveniente extensivamente para suas conceituações soteriológicas, mas ele não foi o criador nem o único promotor da graça preveniente. Pelo contrário, esse conceito teológico tem uma história no desenvolvimento da doutrina Cristã desde que Agostinho usou-a em sua controvérsia com Pelágio no século V. O objetivo principal desta seção é rastrear a história da doutrina da graça preveniente de Agostinho ao Tempo de Armínio. O relato dará um breve panorama do desenvolvimento do conceito de graça preveniente até Armínio.

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