Categoria: Gerald Stanton

A DOUTRINA DA IMINÊNCIA: É BÍBLICA?

Por Gerald Stanton

O pensamento primário expresso pela iminência é que algo importante provavelmente acontecerá, e poderá fazê-lo sem demora. Embora possa não ser imediato nem necessariamente em breve, é o próximo no programa e pode ocorrer a qualquer momento. Se o evento for mau ou potencialmente perigoso, nós o chamaríamos de iminente, pois está ameaçando ocorrer. Mas se é um evento cheio de esperança e alegre expectativa, nós o expressamos pelo substantivo iminência ou pelo adjetivo iminente. evento chamado Arrebatamento.

A palavra iminente não deve ser confundida com imanente que significa em linguagem teológica que Deus não é apenas transcendente, muito acima de nós, mas que Ele está sempre conosco e atuante em nosso favor. Nem deve ser confundido com um título de honra eminente geralmente reservado para um rei ou outra pessoa de notável distinção. A iminência é usada para descrever a vinda de Jesus Cristo para Sua Igreja, a experiência do Arrebatamento, e para declarar que é a próxima no programa profético de Deus.

Assine para continuar lendo

Torne-se um assinante pagante para ter acesso ao restante do post e outros conteúdos exclusivos.

A IGREJA ESTÁ EM MATEUS VINTE E QUATRO?

Entre os estudantes da Bíblia, é bem conhecido o fato de que nesta era há três grupos distintos de pessoas habitando juntas. Estes são os judeus, sobre quem Paulo escreveu: “O desejo do meu coração e a oração a Deus por Israel é que eles sejam salvos” (Rom. 10: 1); o gentio, de quem Isaías falou quando disse: “Em seu nome os gentios confiarão” (Mt 12:21); e o cristão, que não é mais visto como judeu ou gentio, mas como um “novo homem” pela fé em Cristo (Ef 2:14, 15). Todos os três grupos distintos são reunidos em um versículo (I Coríntios 10:32): “Não ofendais, nem aos judeus, nem aos gentios, nem à igreja de Deus.”

Essas três divisões da família humana, particularmente os judeus e os cristãos, são objetos de extensa consideração nas Escrituras. Mesmo no campo da profecia, cada um tem seu próprio programa distinto. É uma das regras mais elementares de estudo e interpretação da Bíblia determinar a partir do contexto a quem ou de quem Deus está falando, pois somente assim o leitor estará habilitado a interpretar corretamente a palavra da verdade (II Tim. 2: 15). O pequeno coro popular, “Todas as promessas do livro são minhas”, expressa corretamente a fé e a confiança na Bíblia, mas a implicação teológica das palavras seria realmente difícil de defender. Um conceito melhor e um princípio mais preciso é expresso no princípio: “Toda a Escritura é para nós, mas nem toda a Escritura é sobre nós”. É o propósito deste capítulo indicar brevemente que Israel no Novo Testamento não é o mesmo que a Igreja,[1] que cada um tem seu próprio programa distinto em relação à segunda vinda de Cristo, e que a teoria do arrebatamento pós-tribulacional repousa diretamente sobre as Escrituras claramente destinada para Israel. Já foi demonstrado, a partir da natureza da Tribulação, que uma premissa básica do pós-tribulacionalismo é falsa. Uma investigação bíblica da natureza e do programa da Igreja revelará fraquezas adicionais no fundamento sobre o qual esta teoria foi erguida.

Assine para continuar lendo

Torne-se um assinante pagante para ter acesso ao restante do post e outros conteúdos exclusivos.

A TEORIA DO ARREBATAMENTO PÓS-TRIBULACIONAL

Por Gerald Stanton

Nunca é uma tarefa agradável refutar crenças preferenciais sustentadas por aqueles que são irmãos em Cristo, particularmente homens de grande fé, não apenas respeitando a pessoa e obra de Cristo, mas também concernente ao fato e certeza de Seu retorno pré-milenar. Embora seja possível encher um livro com diferenças de opinião sobre a relação entre o arrebatamento e a tribulação, não seria difícil preencher muitos desses com pontos de concordância quanto à importância, certeza e bênção da volta de Cristo, a expectativa de recompensa e do reino, a tarefa da Igreja antes do arrebatamento e as muitas outras características importantes de nossa fé pré-milenar mútua.

Os pontos de desacordo são realmente pequenos quando comparados com as visões amplamente divergentes do amilenismo, e os pré-milenistas fariam bem em lembrar a unidade básica que existe apesar de suas diferenças. No entanto, também deve ser lembrado que a Bíblia não ensina dois sistemas diferentes de profecia, nem três, nem quatro, e com questões cruciais em jogo, como a esperança e o conforto da Igreja, o crente inteligente procurará aprender “o que diz o Senhor ” sobre essas questões. A interpretação de um segmento surpreendentemente grande das Escrituras depende diretamente se alguém aceitar ou rejeitar o pré-tribulacionalismo.

Assine para continuar lendo

Torne-se um assinante pagante para ter acesso ao restante do post e outros conteúdos exclusivos.

A IMINÊNCIA DA VINDA DE CRISTO PARA A IGREJA

Por Gerald Stanton

Na linguagem mais simples e concisa, as Escrituras do Novo Testamento estabelecem a vinda do Senhor Jesus Cristo como esperança, encorajamento e consolo do povo peregrino de Deus. É pelo Seu aparecimento que eles são instruídos a vigiar e esperar. É pela expectativa de Seu breve retorno que eles são encorajados a viver com toda pureza. É com o conhecimento que a reunião será feita com os que forem levados no retorno de Cristo que eles são exortados a consolar uns aos outros. O fato de que Cristo voltará e que Sua vinda poderá ocorrer muito em breve tem sido, a principal esperança do povo de Deus.

Assine para continuar lendo

Torne-se um assinante pagante para ter acesso ao restante do post e outros conteúdos exclusivos.