Categoria: Final de Marcos

Marcos 16: 8 como a Conclusão para o Segundo evangelho

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DANIEL B. WALLACE

O comediante George Burns indicou certa vez sobre a chave do sucesso homilético: “O segredo de um bom sermão é ter um bom começo e um bom final, então ter os dois o mais próximos possível.” Este ensaio falhará abissalmente pelo menos nesse terceiro critério, mas suspeito que o Evangelho de Marcos pode ter sido bem-sucedido em todas as três frentes.

A questão que estamos abordando neste simpósio é a seguinte: Quando termina o Evangelho de Marcos? Para aqueles que já estudaram o assunto, há uma questão auxiliar, embora igualmente relevante: Quando termina o debate sobre o fim do Evangelho de Marcos? Este debate em particular terminará amanhã, mas não será o fim da história. Esta conferência, na verdade, tem como objetivo estimular seu pensamento sobre as questões, fazendo com que você se depare com elas muito além de amanhã. Talvez seja isso que Marcos pretendia para seu Evangelho também.

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O Final do Segundo Evangelho

Por F.F. Bruce

Professor NB Stonehouse, em seu livro, The Witness of Matthew and Mark to Christ, que foi revisado pelo Professor Ross em nosso número de abril (pp. 152 ss.), tem um capítulo importante sobre “A Conclusão de Marcos”,[1] que irá servir de ponto de partida para nossa consideração sobre este assunto.

Ele primeiro examina os argumentos que foram abordados de tempos em tempos em favor da autenticidade do Final Longo de Marcos (Marcos xvi. 9-20), e mostra sua fraqueza com base em evidências externas e internas, incluindo sob as últimas seu estilo e construção de frases distintas,[2] e sua falta de continuidade com o que o precede. O resultado é uma demonstração tão conclusiva quanto qualquer prova desse tipo pode ser que esses doze versículos não sejam parte integrante do Evangelho ao qual foram anexados por tanto tempo. Mas sendo assim, temos que explicar de alguma forma a brusquidão do final do Evangelho propriamente dito em xvi. 8: “Tremendo e assustadas, as mulheres saíram e fugiram do sepulcro. E não disseram nada a ninguém, porque estavam amedrontadas.” O Professor Stonehouse considera as duas possibilidades alternativas ou (a) o Evangelho como o temos está incompleto (tendo sido deixado inacabado pelo autor ou tendo sofrido mutilação subsequentemente), ou (b) o Evangelho foi propositalmente encerrado com essas palavras. Destas duas alternativas, ele decide contra a primeira, e sua defesa da última posição revela altos grau de discernimento e exegese, embora alguns leitores  possam achar seus argumentos um tanto aquém da convicção completa.

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O Final de Marcos

Robert H. Stein

O Seminário Teológico Batista do Sul, Louisville

Com o reconhecimento de que Marcos 16: 8 é o final mais autêntico do segundo Evangelho, o debate se intensificou sobre se este é o final pretendido pelo Evangelista ou se seu final pretendido foi perdido. Na primeira parte do século 20, a visão predominante era que o final original havia sido perdido, mas na última parte do século isso foi substituído pela visão de que 16: 8 era o final pretendido por Marcos, e várias tentativas foram feitas para explicar como 16: 8 serve como um encaixe final para o Evangelho. O presente artigo procura demonstrar que 16: 8 não é o final pretendido pelo evangelista. Os dois principais argumentos dados são que Marcos 14:28 e 16: 7 são inserções de Marcos que apontam para um encontro pós-ressurreição de Jesus e os discípulos na Galiléia e que é muito improvável que o Evangelista tenha deixado esta profecia não cumprida terminando abruptamente com 16: 8. Esta seria a única profecia não cumprida de Jesus em Marcos, exceto para a profecia a respeito de sua parousia. O segundo argumento é que, em contraste com as interpretações modernas da resposta do leitor de 16: 1-8, a ênfase desses versículos não é sobre os discípulos e suas falhas, mas em Jesus Cristo, o Filho de Deus (1: 1), e os versículos-chave são 16: 6–7 e não 16: 8.

Palavras-chave: Final de Marcos, crítica textual do NT, γάρ como um final de livro, Marcos 14:28, Marcos 16: 1-8

Introdução

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