Jerry M. Hullinger
Uma das passagens mais difíceis de harmonizar com o literalismo dispensacionalista é Ezequiel 40-48.[1] Nestes capítulos, Ezequiel registrou a visão de um novo templo no qual ocorria um ritual de sacrifício. Isso imediatamente coloca o dispensacionalista em um dilema. Se o templo é visto como parte do eschaton[2] e os sacrifícios são literais, então isso parece estar em desacordo com o Livro de Hebreus, que afirma claramente que o sacrifício de Cristo pôs fim a todo sacrifício. Se, por outro lado, os sacrifícios não são aceitos como literais, isso parece se opor a um dos pilares do dispensacionalismo, a saber, a interpretação normal da literatura profética.
Com exceção de Peters,[3] a maioria dos dispensacionalistas explicou os sacrifícios em Ezequiel 40-48 por meio do que é conhecido como “a visão memorial”.[4] De acordo com essa visão, os sacrifícios oferecidos durante o reinado terreno de Cristo serão lembretes visíveis de Sua obra na cruz. Portanto, esses sacrifícios não contradizem o claro ensino de Hebreus, pois não terão qualquer eficácia, exceto para memorializar a morte de Cristo. O principal apoio para essa visão é o paralelo da Ceia do Senhor. Argumenta-se que, assim como a mesa da comunhão olha para trás, para a cruz, sem manchar sua glória, os sacrifícios milenares farão o mesmo.
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Paleo-Ortodoxo 