O ESCOPO DA EXPIAÇÃO NOS PAIS DA IGREJA PRIMITIVA

Por Christopher T. Bounds

Thomas C. Oden é um dos teólogos wesleyanos mais reconhecidos e respeitados da atualidade. O objetivo declarado de sua teologia sistemática é articular o ensino consensual do cristianismo, eliminando a divisão entre o cristianismo oriental e ocidental, entre ortodoxos, católicos romanos e protestantes.[1] Para tanto, ele utiliza ad fontes como fundamento de sua obra — as Escrituras conforme interpretadas nos primeiros cinco séculos do cristianismo. No entanto, quando Oden aborda o escopo da obra de Cristo na cruz, embora ensine a expiação ilimitada como a “tradição” histórica, surpreendentemente, não há apelo ou citação dos primeiros pais da Igreja.[2]

A omissão de Oden é agravada em sua série Doutrina Cristã Antiga. Ao resumir o ensinamento dos Pais sobre os artigos do Credo Niceno “por nós, homens, e nossa salvação” e “por nós foi crucificado” do Credo Niceno, não há uma discussão significativa sobre a extensão da expiação, embora tenha sido objeto de debate significativo no século V, com antecedentes em polêmicas muito anteriores.[3] Embora o escopo universal da expiação esteja implícito, as fontes patrísticas apresentadas como comentários sobre essas declarações nicenas são ambíguas sobre o assunto quando desvinculadas de seu contexto literário mais amplo. No final, outras questões doutrinárias vêm à tona e o debate sobre os limites da expiação de Cristo parece ser de pouca importância.[4]

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“SIM, JESUS ​​MORREU POR [PECADOS DE] TODOS!”

Por David Allen

Em 2 de setembro de 2019, The Gospel Coalition publicou o artigo online de Erik Raymond “Jesus Morreu por Todos?” Raymond defende o caso da expiação limitada – que Jesus morreu pelos pecados dos eleitos apenas, e não pelos pecados de “todas as pessoas que já viveram”.

Tenho notado nas últimas semanas uma série de artigos nas redes sociais e sites Reformados defendendo a expiação limitada. Todos esses artigos compartilham certas coisas em comum. Algo que eles compartilham é a falta de engajamento substancial com argumentos contra a expiação limitada por aqueles dentro do campo Reformado, muito menos aqueles como eu que não são calvinistas.

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