Categoria: Escatologia Realizada

HERMENÊUTICA OU ZEITGEIST COMO FATOR DETERMINANTE NA HISTÓRIA DAS ESCATOLOGIAS?

Stanley N. Gundry*

As discussões sobre a história da escatologia como doutrina cristã geralmente seguem uma de duas direções. Uma delas podemos chamar de uso polêmico da história por teólogos e exegetas para fornecer à sua própria escatologia as credenciais da antiguidade cristã e para lançar a acusação de novidade contraposições opostas. Estamos suficientemente familiarizados com as obras escatológicas de Berkhof, Allis, Walvoord, Pentecost, Ladd, Payne e Robert Gundry para saber o que quero dizer aqui sem a necessidade de ilustrações. É claro que tais discussões sempre insistem que as Escrituras são o árbitro final, mas é bom ter a antiguidade do nosso lado de qualquer maneira. Isso, no entanto, não é minha preocupação neste artigo.

A história da escatologia também é frequentemente discutida em termos do esquema para o desenvolvimento histórico da teologia sugerido por James Orr em seu livro, O Progresso do Dogma. Nessas palestras, ele argumentou que existe “um paralelo singular… entre o curso histórico do dogma, por um lado, e a ordem científica dos livros didáticos de teologia sistemática, por outro”. “A história do dogma… é simplesmente o sistema da teologia disseminado ao longo dos séculos.” “A ordem temporal e a ordem lógica correspondem. A articulação do sistema em seu livro didático é a própria articulação do sistema em seu desenvolvimento histórico.”[1] Orr afirma que há uma lógica por trás desse paralelo entre o desenvolvimento sistemático e histórico da doutrina. Há uma ordem de dependência lógica refletida na maneira como a maioria das teologias sistemáticas são desenvolvidas. Algumas doutrinas são pressupostos de outras. “Assim, em teologia, a doutrina derivada não pode ser exaustivamente exposta até que aqueles que ela pressupõe tenham sido, pelo menos em alguma medida, explicados.”[2]

O mesmo ocorre no desenvolvimento histórico das discussões doutrinárias. O segundo século foi a era da apologética e da vindicação das ideias fundamentais do cristianismo. Em seguida, vieram a teologia propriamente dita (terceiro e quarto séculos), a antropologia (Agostinho e Pelágio, século V), a cristologia (século V e seguintes), a soteriologia objetiva (Anselmo e Abelardo, século XI), a soteriologia subjetiva (época da Reforma) e, finalmente, a escatologia (séculos XIX e XX).

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A Origem, o Desenvolvimento e o Futuro da Escatologia das Assembleias de Deus

Isgrigg, Daniel

Tese apresentada para obtenção do grau de

Doutor em Filosofia

Escola de Filosofia e Religião

Faculdade de Artes, Educação e Humanidades

Universidade de Bangor

2018

Resumo

Fundada em 1914, as Assembleias de Deus (AD) são uma das maiores denominações pentecostais do mundo e, desde o início, atribuíram grande importância à segunda vinda de Cristo. No entanto, nas últimas décadas, um grupo de ministros e educadores das AD começaram a reexaminar os fundamentos teológicos da escatologia da denominação. Muitas das expressões históricas da escatologia estão perdendo popularidade nos círculos pentecostais, particularmente a longa relação com o pré-milenismo dispensacionalista. Metodologicamente, a dissertação explora de forma abrangente as posições escatológicas das AD ao longo do último século, com base em três fontes principais: as declarações oficiais de fé e outros documentos aprovados, a literatura periódica e obras doutrinárias populares. O Capítulo Dois examina a literatura pertinente aos estudiosos da escatologia das Assembleias de Deus dentro da tradição. O Capítulo Três é uma análise histórica das declarações oficiais das Assembleias de Deus sobre escatologia encontradas nas declarações de fé e nos documentos aprovados. O Capítulo Quatro é um histórico da recepção de como as doutrinas escatológicas foram recebidas e expressas pelos adeptos das Assembleias de Deus no Pentecostal Evangel, o órgão oficial das Assembleias de Deus, de 1914 a 2005. Atenção especial é dada a como essas expressões foram moldadas pelas crenças pneumatológicas, eventos históricos e a influência do dispensacionalismo. Os Capítulos Cinco e Seis resumem as descobertas das várias vozes dentro das Assembleias de Deus e se propõem a construir um conjunto de declarações escatológicas contemporâneas, porém contextuais, que refletem o passado e, ao mesmo tempo, imaginam o futuro.

Palavras-chave: Assembleias de Deus, escatologia, pentecostalismo, segunda vinda, crítica doutrinária, dispensacionalismo, pré-milenismo.

Agradecimentos

A Amonda, Will e Britian — por se sacrificarem tanto para que eu realizasse este sonho. Vocês são a minha maior alegria.

À minha família extensa — pelo amor e apoio de inúmeras maneiras.

A William Kay e Chris Thomas — por investirem em mim e me guiarem nesta jornada.

Aos meus colegas do CPT — pelas conversas encorajadoras em torno da mesa do CPT.

A Darrin e Glenn, do Flower Pentecostal Heritage Center — por compartilharem seu conhecimento e paixão pela história das Assembleias de Deus.

Aos meus professores da ORU — por incutirem em mim o amor pelo estudo acadêmico.

Aos meus amigos Travis e Terry — por serem meus melhores amigos e sempre acreditarem em mim.

Aos meus amigos Peter e Rick — por compartilharem esta jornada comigo como amigos e colegas doutores em História das Assembleias de Deus.

Aos homens e mulheres das Assembleias de Deus — oro para que esta tese honre o passado, encoraje o presente e molde o futuro.

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Escatologia Realizada

[John F. Walvoord, Presidente do Seminário Teológico de Dallas, Editor da Bibliotheca Sacra.]

A alta crítica durante o último século foi marcada por um ataque implacável a qualquer forma de escatologia literal. O conceito de que a Bíblia pode realmente profetizar eventos futuros em detalhes e com precisão é abominável à mente liberal. Nesse sentido, todos os esforços são feitos para datar as declarações proféticas após o evento profetizado, como ilustrado na datação de Daniel no século II a.C. A premissa é que a profecia detalhada do futuro é impossível tanto para Deus quanto para o homem. Embora frequentemente seja formulada em termos de erudição objetiva, é óbvio que tal premissa é extremamente subjetiva e prejudicial a qualquer avaliação serena dos dados. Ela se baseia na tese de que Deus não é soberano, onisciente e onipotente. Além disso, envolve uma teoria da revelação que torna impossível a comunicação de detalhes ao homem além de sua sabedoria natural. Essa alta crítica não poupa fundamentos da ortodoxia e é livre para revisar sua teologia, bem como as declarações das Escrituras, para harmonizá-las com a tese em questão. O conceito de teologia realizada deve ser entendido como um desdobramento dessa abordagem da profecia.

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