Categoria: Dispensacionalismo

O REINO ADIADO

Após a rejeição final da oferta do reino, quando a liderança de Israel comete a blasfêmia contra o Espírito Santo, Jesus retira a Sua oferta e adia o reino para um dia futuro. Nenhum adiamento desse tipo jamais havia sido expresso em termos claros antes de Mateus 12, embora detalhes como as representações de um Messias sofredor e de um Messias conquistador podem ser pistas de que os profetas do Antigo Testamento só veem as colinas, enquanto um vale em potencial entre os dois permanece invisível.[1] A leitura histórico-gramatical das parábolas em Mateus 13 mantém em mente que Deus se comprometeu com a promessa de um reino futuro, de modo que o dispensacionalista consistente tira do tesouro tanto o antigo quanto o novo e vê essas parábolas como descritivas do adiamento do reino. Michael Vlach dá uma visão geral das questões:

Após repreender os líderes religiosos de Israel pela sua incredulidade, Jesus apresentou oito parábolas em Mateus 13 a respeito do reino dos céus. Os intérpretes têm diferido muito na compreensão dessas parábolas do reino. Alguns acreditam que Jesus introduz uma visão transformada e mais espiritualizada do reino do que a que os profetas do Antigo Testamento previram. Alguns sustentam que Jesus está introduzindo uma “forma misteriosa” do reino, que é a cristandade ou a igreja crente. Outros ainda sustentam que Jesus oferece novas verdades sobre o reino, ao mesmo tempo que mantém a expectativa do reino terreno predito pelos profetas do AT. Esta última visão é preferida. O reino que Jesus proclama em Mateus 13 é o mesmo reino predito pelos profetas do AT, mas Jesus agora oferece novas verdades sobre ele.[2]

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Jesus Cristo e o Futuro Reino de Deus

Por  Renald Showers

O Reino Teocrático Original de Deus

“Deus criou o homem à sua imagem” e deu-lhe domínio “sobre toda a terra”, incluindo a sua vida vegetal e animal (Gn 1:26-29). O fato de Deus ter dado este domínio à humanidade revela a forma original de governo que Ele ordenou para o nosso planeta – uma teocracia. O termo teocracia significa governo de Deus e refere-se a uma forma de governo em que o governo de Deus é administrado por um representante (“teocracia”, Webster’s New International Dictionary of the English Language, Second Edition, Unabridged, p. 2619). Deus criou Adão para ser Seu representante terrestre e tornou-o responsável por administrar Seu governo de acordo com Sua vontade sobre esta província terrena de Seu reino universal. Para representar Deus, Adão tinha que ser à imagem de Deus.

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João 14:1-3: A Casa do Pai – Já Chegamos?

Por George A. Gunn

Faculdade Bíblica Shasta

Não se perturbe o coração de vocês. Creiam em Deus; creiam também em mim.  Na casa de meu Pai há muitos aposentos; se não fosse assim, eu lhes teria dito. Vou preparar-lhes lugar. E se eu for e lhes preparar lugar, voltarei e os levarei para mim, para que vocês estejam onde eu estiver.  João 14:2-3.

Resumo: A promessa em Jo 14:2-3 de que Jesus voltará tem sido tomada por muitos cristãos como uma promessa da parusia de Cristo. Vista desta forma, a promessa é de importância significativa para a posição do arrebatamento pré-tribulacional. Muitos estudiosos não dispensacionalistas, no entanto, têm procurado apresentar esta promessa como não escatológica e, portanto, não uma promessa do arrebatamento. Os seus argumentos baseiam-se tanto na compreensão do contexto do Discurso do Cenáculo como na linguagem específica usada por Jesus nestes versículos. Depois de demonstrar a importância desta promessa para a posição do arrebatamento pré-tribulacional, defenderei a sua interpretação escatológica examinando a história da sua interpretação, o contexto do dito e a linguagem específica empregada por Jesus.

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“Émile Guers e Charles Ryrie: Um Estudo de Caso de Continuidade na História do Dispensacionalismo em Relação à Interpretação Literal”

Dr. Mike Stallard

Introdução

  O genebrino Émile Guers (1794-1882) foi a descoberta mais interessante entre muitas pepitas de pesquisa durante os anos de trabalho em minha dissertação de doutorado. Ao estudar o método teológico do dispensacionalista do início do século XX, Arno C. Gaebelein, ficou claro que este pastor da igreja local de Genebra foi um fator crítico, embora não o único estímulo, na conversão de Gaebelein do pós-milenismo para o pré-milenismo no final de 1880. O veículo para o encorajamento em direção a uma compreensão pré-milenista da escatologia foi o livro francês de Guers, La Future D’Israël, publicado em 1856.[1]  O que me surpreendeu quando li o livro foi a semelhança com Dispensationalism Today, de Charles Ryrie, de 1965, na área de fundamentos quando se aborda a interpretação da Bíblia.[2]  Esta correlação entre os dois escritos dispensacionais separados por 109 anos foi apresentada anteriormente, mas aqui será feita uma tentativa de aprofundar mais detalhadamente a compreensão de Guers sobre a interpretação literal para mostrar uma medida de continuidade com o Ryrie posterior.[3]  Este estudo fornece evidências que levam à consideração de que existe harmonia na história do dispensacionalismo tradicional nesta questão muito importante do método interpretativo, embora exista uma variedade de conclusões teológicas e nuances metodológicas dentro da tradição.

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O Tempo de Angústia de Jacó

Mateus 24:15–31

No Antigo Testamento, Deus predisse um tempo de angústia sem paralelo, caracterizado por dores de parto, mas seguido pelo regresso dos judeus dispersos à sua terra natal para servirem ao Senhor e viverem em paz sob um rei davídico (Jr 30:4-10). Deus chamou esse período de “tempo de angústia para Jacó” (v. 7).

Séculos mais tarde, Jesus descreveu esse período idêntico, também chamado de Grande Tribulação, e contou como ela começará e o que se seguirá (Mt 24:15-31).

Seu começo (Mateus 24:15)

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AS IMPLICAÇÕES DISPENSACIONAIS E DO REINO NA ‘ORAÇÃO DO SENHOR’ EM MATEUS 6:9-13

Dr. Andy Woods

  Introdução

O mundo evangélico contemporâneo está mergulhado na ideia de que a Igreja está atualmente vivenciando o reino messiânico. A ideia de “reino” pode ser desconcertante, especialmente considerando como este termo é vagamente divulgado pelos atuais evangélicos. Muitos ministérios transmitem a noção de que o reino é estritamente uma realidade espiritual e presente, indicando que estão “expandindo o reino” através dos seus esforços evangelísticos e missionários. Até mesmo ativistas políticos cristãos às vezes argumentam que estão “introduzindo o reino”.

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Reino agora?

Depende de como você lê.

​​De todas as referências do Novo Testamento às Escrituras do Antigo Testamento, o versículo que recebe mais atenção do Novo Testamento é o Salmo 110:1. É citado diretamente cinco vezes (Mateus 22:44; Marcos 12:36; Lucas 20:42-43; Atos 2:34-35; Hebreus 1:13) e é mencionado em pelo menos sete outros lugares. (Atos 7:56; 1 Coríntios 15:25; Efésios 1:20; Colossenses 3:1; Hebreus 1:3; 12:2; 1 Pedro 3:22).

Quando um versículo do Antigo Testamento recebe tanta tinta no Novo Testamento, as pessoas são forçadas a concluir que a verdade expressa neste versículo é muito importante! Então, o que este versículo diz?

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Pré-tribulacionismo Consistente e Questões Judaicas do Fim

Por Ron J. Bigalke Jr., M.Apol., Ph.D. cand.

Introdução

Independentemente do sistema profético, Mateus 24-25 é um texto-chave para argumentar a posição de alguém. A chave para entender o Sermão do Monte é interpretar consistentemente ao longo de Mateus 24-25 prestando atenção ao contexto e ao entendimento judaico de “o fim dos tempos”.

Questões interpretativas

Preterismo. A visão preterista do Sermão do Monte é que a maior parte, se não toda, da profecia já foi cumprida.[1]

J. Marcellus Kik, um pós-milenista preterista, acredita que o versículo 34 é a chave para entender Mateus 24.

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A Face Mutável do Dispensacionalismo

Anos atrás, um dispensacionalista era alguém que consistentemente via a igreja como distinta de Israel. Hoje existe DC e DP – e é importante saber a diferença.

Um aluno recentemente veio ao meu escritório e me disse que havia participado de uma conferência com pastores das principais igrejas. Quando ele mencionou que estava fazendo um curso sobre Dispensacionalismo comigo, um dos pastores respondeu: “Isso ainda existe?”

O dispensacionalismo, que sustenta uma interpretação literal das Escrituras, é um dos conceitos teológicos mais caluniados e incompreendidos na igreja hoje. Muitos cristãos o abandonaram, enquanto outros procuram redefini-lo.

A Grande Retração

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