Categoria: Determinismo

OS ARMINIANOS PODEM SER MOLINISTAS?

Robert E. Picirilli

Ouvi dizer que alguns Arminianos tendem a uma visão Molinista da soberania de Deus e da liberdade humana. Talvez a razão seja que os Molinistas dizem que seu propósito é defender a liberdade libertária[1] em um universo governado por um Deus soberano, com a certeza de alcançar Seus propósitos. Nós, Arminianos, acreditamos nessas duas coisas.

O que é Molinismo?

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Romanos 9: 22-23 – Por que Deus tolera Israelitas étnicos incrédulos?

 

Tendo considerado Romanos 9: 20-21 (sobre o oleiro e o barro), neste post continuaremos com os versículos 22-23:

“E se Deus, querendo mostrar a sua ira e tornar conhecido o seu poder, suportou com grande paciência os vasos de sua ira, preparados para destruição? Que dizer, se ele fez isto para tornar conhecidas as riquezas de sua glória aos vasos de sua misericórdia, que preparou de antemão para glória, ”

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Romanos 9: 20-21 – Os Israelitas étnicos incrédulos têm o direito de criticar o julgamento de Deus? – O oleiro e o barro

Tendo chegado ao centro da estrutura de Romanos 9: 6-29, agora estamos prontos para começar a jornada de retorno neste post. Seguindo o versículo 20a (Mas quem é você, ó homem, para questionar a Deus?), Paulo continua com:

[20b] Acaso aquilo que é formado pode dizer ao que o formou: ‘Por que me fizeste assim?’

O sentido da questão ‘por que você me fez assim?’ É uma objeção que está replicando a Deus (veja versículo 20a) – i.e., o opositor étnico israelita pode ser parafraseado dizendo: “você não deveria ter me feito assim”. . Essa objeção, expressa na forma de um questionamento, corresponde à estrutura com a objeção do versículo 19 de ‘por que ele ainda nos culpa?’, Que pode ser parafraseada como significando “Deus não deve nos ter por culpado” .

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Um Leopardo Pode Mudar Suas Manchas? Agostinho e a Questão Criptomaniqueísta

Por Paul Rhodes Eddy

Abstrato

Ao longo de sua vida, Agostinho enfrentou a acusação de que, apesar de sua aparente conversão à fé Cristã ortodoxa da Igreja Católica, seu pensamento, todavia, manteve vestígios de sua permanência de aproximadamente dez anos com os Maniqueus. Ninguém foi mais implacável nessa acusação do que o inimigo Pelagiano de Agostinho em seus anos finais, Juliano de Eclano. Ao longo da maior parte da historia da igreja, a reputação de Agostinho foi pouco perturbada por essas acusações de criptomaniqueismo. No entanto, ao longo do último século, mais ou menos, a acusação voltou a ganhar vida. Este artigo começa com uma breve orientação para alguns dos principais princípios filosóficos e teológicos do Maniqueísmo, com ênfase naqueles elementos que serão importantes para avaliar a questão de Agostinho. Em seguida, a história da acusação de que o Agostinho Cristão permaneceu de uma forma importante e ainda inconsciente, um Criptomaniqueísta será rastreado desde o tempo de Agostinho até o presente. Finalmente, uma direção metodológica em que uma solução eventual para essa questão de longa data pode ser considerada.

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Como você responde a Provérbios 16:4?

“O Senhor fez tudo para o seu propósito,
mesmo os perversos para o dia da angustia.”

Os calvinistas frequentemente citam este versículo para apoiar a conclusão de que algumas pessoas são criadas perversamente com o propósito expresso de serem enviadas para o inferno. Já que a Escritura ensina que Deus é amor (1 João 4:8, 16), que Deus ama todas as pessoas (João 3:16) e assim não quer afligir ninguém (Lm. 3:33) ou a sua condenação (Ez. 18:30-32; 33:11; 1Tm. 2:4; 2Pd 3:9), nós devemos buscar uma interpretação diferente.

Uma interpretação alternativa não é difícil de encontrar. Provérbios 16:4 está usando a linguagem da ordem moral. Deus estabeleceu a criação de tal forma que o bem é (eventualmente) recompensado e o mal é (eventualmente) punido. Neste sentido, o “propósito” para os maus se encontra no “dia da angústia” que lhes sobrevirá. É significativo notar que o verbo traduzido no NRSV como “feito” (paw-al‘) pode ser traduzido como “desenvolveu” (como no NVI), uma observação que confirma a nossa interpretação. Deus dirige a maldade dos agentes para que o seu fim eventualmente se ajuste à ordem moral da criação. Além disso, a palavra traduzida como “propósito” (ma’ neh) pode ser traduzida como “resposta “*.
O significado da passagem, então, é que Deus opera as coisas para que o fim dos ímpios “responda” à sua perversidade. Eles eventualmente colhem o que semeiam. Assim, não precisamos aceitar o quadro diabólico de Deus criando certas pessoas com o propósito expresso de tê-las sofrendo interminavelmente no inferno.

Nota
*VejaD. Clines, “Predestination in the Old Testament,” in Grace Unlimited, ed. C. Pinnock (Minneapolis, MN: Bethany House, 1975), 122.

How do you respond to Proverbs 16:4?

Romanos 9: 19-20 – É correto que Deus encontre culpa nos Israelitas étnicos incrédulos?

Para recapitular, Paulo está abordando uma objeção antecipada de alguns Israelitas étnicos hipotéticos que não vão gostar de seus ensinamentos de que Deus decidiu salvar todos os que têm fé em Cristo. Isso significa que muitos dos Israelitas étnicos de Paulo não estão atualmente recebendo as bênçãos de Deus, porque não confiam em Cristo. Os opositores de Paulo pensam que Deus deveria salvar os Israelitas étnicos devido à sua descendência natural de Abraão e / ou suas obras. Paulo respondeu reiterando que Deus não salva com base na etnia (versículos 6-9) ou obras (versículos 10-13), e observando que Deus tem o direito de salvar quem ele quer salvar (versículos 14-18).

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Romanos 9: 17-18 – O direito de Deus em endurecer – Faraó

No post anterior, vimos como esta seção (versículos 14-18) ensina que Deus tem o direito de ter misericórdia de quem ele escolher. Depois de abordar a primeira parte de seu exemplo no versículo 15 (relativo a Moisés, de quem Deus decidiu ter misericórdia), e apresentar seu argumento principal no versículo 16 (Portanto, isso não depende do desejo ou do esforço humano, mas da misericórdia de Deus.), Paulo agora aborda a segunda parte de seu exemplo, que se refere a Faraó.

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Romanos 9: 14-16 – O direito de Deus de mostrar misericórdia – Moisés

Para recapitular, Paulo tem respondido a alguns hipotéticos opositores Israelitas étnicos que não gostam do seu ensino de que Deus decidiu salvar todos os que têm fé em Cristo. Eles consideram que Deus deve salvar os Israelitas étnicos devido à sua descendência natural de Abraão e / ou suas obras, e que a situação atual de muitos Israelitas étnicos que não têm a bênção da salvação de Deus se deve ao fracasso da parte de Deus em manter sua palavra. Paulo responde demonstrando que a palavra de Deus não falhou, pois Deus nunca prometeu salvar todos os descendentes naturais de Abraão, e ele nunca prometeu salvar as pessoas com base em suas próprias obras. Depois de lembrá-los disso, Paulo continua concentrando-se no ponto de que cabe a Deus decidir quem receberá sua bênção. Os opositores Israelitas étnicos, portanto, não têm o direito de reclamar da situação em que o caminho de salvação de Deus resultou em muitos Israelitas étnicos atualmente fora da benção de Deus.

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ENSINO PRIMITIVO SOBRE DEUS E A VONTADE DO HOMEM

 

Por ROGER T. FORSTER e V. PAUL MARSTON

 

Os estudos anteriores deste livro tratam de vários tópicos de contexto e linguagem bíblica, e destinam-se a auxiliar nossa compreensão da Bíblia. O presente estudo foi anexado ao livro com um objetivo bastante diferente; para nos ajudar a entendemos por nós mesmo quando nos aproximamos da Bíblia.

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