Categoria: Abominação da Desolação

Examinando o Futuro – Mateus 24:1–14

Os futuristas estão divididos sobre se o Discurso do Monte das Oliveiras já foi parcialmente cumprido ou não. O argumento depende se Mateus 24:4-14 descreve as características gerais da Era da Igreja1 ou apenas a futura Tribulação de sete anos.

Estes versículos falam de “guerras e rumores de guerras” (v. 6); “fomes, pestes e terremotos” (v. 7); tribulação, martírio, traição, ódio, falsos profetas e iniquidade (vv. 9–12).

Apesar do que algumas pessoas ensinam hoje, os versículos 4–14 devem ser escatológicos e referir-se aos acontecimentos da primeira metade da Tribulação por vários motivos.

Assine para continuar lendo

Torne-se um assinante pagante para ter acesso ao restante do post e outros conteúdos exclusivos.

O Discurso do Monte das Oliveiras de Cristo Sobre o Fim da Era

Por John Walvoord

O século XX

O século XX foi um período muito notável para o estudo da Palavra profética. O primeiro quarto do século incluiu a Primeira Guerra Mundial e a ascensão do comunismo com sua filosofia ateísta que se ajusta tão naturalmente nos eventos do fim dos tempos. O segundo quarto do século XX tem como principal evento a Segunda Guerra Mundial, da qual surgiram alguns desenvolvimentos mais significativos. Antes de tudo, imediatamente após a Segunda Guerra Mundial, as Nações Unidas foram formadas em 1946, indicando a tendência em direção a um governo mundial. Além disso, em 1948, foi organizado o Conselho Mundial de Igrejas, um precursor da religião mundial do final dos tempos em que a Bíblia fala. O estado de Israel também foi criado naquele mesmo ano pelas Nações Unidas, marcando o início de sua reunião e posse de uma parte de sua terra antiga. Estudantes cuidadosos de profecia tornam-se imediatamente conscientes de que esses grandes eventos prepararam o cenário para o que a Bíblia chama de fim da dos tempos.

O terceiro quarto do século XX caracterizou o despertar da Ásia como força política, internacional e militar. As crescentes tensões de nossos dias concentraram a atenção de todo o mundo no Oriente Médio e a luta entre Israel e o mundo árabe. Na área da religião houve rápidos desenvolvimentos com a doutrina “Deus está morto” e aumento da apostasia moral. A quebra de padrões morais em nossos dias na sociedade e o conflito entre classes, raças e nações fizeram de nossos dias um momento de crise. Por toda parte, é evidente uma tensão crescente que parece apontar para um clímax próximo que pode não estar muito distante. Nesse clímax, é claro, estudantes cuidadosos da Palavra profética colocam primeiro a preciosa verdade do arrebatamento da igreja, um evento programado por muitos para ocorrer antes que o mundo chegue ao ápice da conclusão prevista na profecia.

Assine para continuar lendo

Torne-se um assinante pagante para ter acesso ao restante do post e outros conteúdos exclusivos.

UMA CRÍTICA À VISÃO PRETERISTA DO DISCURSO DO MONTE DAS OLIVEIRAS

Stanley D. Toussaint

NOS ÚLTIMOS ANOS, um número crescente de pessoas aceitou a crença de que muitas das profecias do Sermão do Monte em Mateus 24-25 foram cumpridas na queda de Jerusalém em 70 dC. A palavra “preterismo”, que descreve esta visão e visões relacionadas a respeito do Livro do Apocalipse, vem de duas palavras latinas praeter, “além” e ire, “ir”. O preterismo considera certas predições bíblicas como já cumpridas. Este artigo discute e considera as opiniões dos preteristas sobre o Sermão do Monte.

Como escreve Ice, “Seria um exagero caracterizar o popularidade do preterismo até mesmo se aproximando do domínio do futurismo dentro do evangelicalismo Americano no final do século XX. Por outro lado, o preterismo tem visto um crescimento significativo de centenas de defensores para milhares”.[1] Ele descreve três formas de preterismo – leve, moderado e extremo.[2] Ele declara: “O preterismo moderado afirma que a Tribulação foi cumprida nos primeiros trezentos anos de Cristianismo enquanto Deus julgava dois inimigos: os Judeus em 70 dC e Roma em 313 dC; mas os adeptos ainda esperam por uma segunda vinda futura.”[3]

Assine para continuar lendo

Torne-se um assinante pagante para ter acesso ao restante do post e outros conteúdos exclusivos.

O Anticristo na Profecia

Por Randall Price

A designação “Anticristo”, que aparece apenas nas epístolas de João (1 João 2:18, 22; 4: 3; 2 João 7), é composta das palavras Gregas anti (“contra, em lugar de”) e christos (“Cristo”), e indica qualquer agente do maligno (Satanás) que age contrariamente ou como uma falsificação do Ungido de Deus que está destinado a governar o mundo no tempo do fim (Salmo 2: 2, 6-8; 110 : 1-2; Isaías 9: 6-7, etc). O uso do singular (“anticristo”) e do plural (“anticristos”) em 1 João 2:18 permite uma expressão tanto especifica quanto abrangente, como no livro do Apocalipse (Apocalipse 13: 1-14), onde uma expressão escatológica dupla de anticristos são distinguidos como a “primeira besta” (o anticristo) e a “segunda besta” (o falso profeta), que com o “dragão” (Satanás) como a origem de seu “poder” (autoridade), formam um trindade falsificada (Apocalipse 13: 1-2, 11). De acordo com 1 João 4: 3, a forma abrangente de “anticristo” é encontrada no espírito antiteocrático e antissemita que caracteriza a época presente e indica que esta é “a última hora” (Últimos Dias) em que o Anticristo está previsto para surgir (1 João 2:18; cf. 2 Tessalonicenses 2: 3, 6-8). Apesar do uso isolado do termo Anticristo, a Bíblia está repleta de terminologia descritiva da natureza diabólica e profanadora desse futuro oponente de Deus e Seus santos. Entre os epítetos mais óbvios nas Escrituras estão: “o chifre pequeno” (Daniel 7: 8), “o rei insolente” (Daniel 8:23), “o príncipe que havia de vir” (Daniel 9:26), “o aquele que assola” (Daniel 9:27),  “a pessoa desprezível” (Daniel 11:21), “o rei obstinado” (Daniel 11:36), “o pastor inútil” (Zacarias 11: 16-17 ), “o homem da iniquidade” (2 Tessalonicenses 2: 3), “o filho da perdição” (2 Tessalonicenses 2: 3); “o iníquo” (2 Tessalonicenses 2: 8), “a besta” (Apocalipse 11: 7; 13: 1; 14: 9; 15: 2; 16: 2; 17: 3, 13; 19:20; 20 : 10). Apenas a escola futurista (que inclui o pré-milenismo) foi capaz de desenvolver uma interpretação autoconsistente do conceito do Anticristo a partir do testemunho bíblico dos dois testamentos.

Assine para continuar lendo

Torne-se um assinante pagante para ter acesso ao restante do post e outros conteúdos exclusivos.

Abominação da Desolação

Por Randall Price

A frase “abominação da desolação” ou “abominação desoladora” / “abominação que traz desolação ”traduzindo o termo hebraico do Antigo Testamento shiqqutz (im) meshomem e o termo grego do Novo Testamento bdelugma tes eremoseos, aparecem em contextos proféticos que tratam com a profanação e a contaminação do Templo Judaico em Jerusalém.

Assine para continuar lendo

Torne-se um assinante pagante para ter acesso ao restante do post e outros conteúdos exclusivos.