Autor: paleoortodoxo

Penteados, Coberturas para a Cabeça e São Paulo: Retratos da Corinto Romana

Cynthia L. Thompson

Eu os recomendo porque se lembram de mim em tudo e mantêm as tradições exatamente como eu as transmiti a vocês. Mas quero que entendam que a cabeça de todo homem é Cristo, a cabeça da mulher é o homem, e a cabeça de Cristo é Deus. Qualquer homem que ora ou profetiza com a cabeça coberta desonra a sua cabeça, mas qualquer mulher que ora ou profetiza com a cabeça descoberta desonra a sua cabeça — é o mesmo que se tivesse a cabeça rapada. Pois, se uma mulher não se cobre, então ela deve cortar o cabelo; mas se é vergonhoso para uma mulher ser tosquiada ou rapada, que ela se cubra. Pois o homem não deve cobrir a cabeça, pois ele é a imagem e glória de Deus; mas a mulher é a glória do homem. (Pois o homem não foi feito da mulher, mas a mulher do homem. Nem o homem foi criado por causa da mulher, mas a mulher por causa do homem.) É por isso que a mulher deve ter autoridade sobre a sua cabeça, por causa dos anjos. (No entanto, no Senhor, a mulher não é independente do homem, nem o homem da mulher; pois, assim como a mulher foi feita do homem, assim também o homem agora nasce da mulher. E todas as coisas são de Deus.) Julguem por si mesmos: é apropriado que uma mulher ore a Deus com a cabeça descoberta? Não vos ensina a própria natureza que usar cabelo comprido é degradante para o homem, mas que se uma mulher tem cabelo comprido, é para seu orgulho? Pois o seu cabelo lhe foi dado como véu. Se alguém está disposto a ser contencioso, nós não reconhecemos outra prática, nem as igrejas de Deus (1 Coríntios 11:2-16).

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Manuscritos 101: O que é Uma Variante Textual?

Por: Denis Salgado

Como Surgiram as Variantes?

Enquanto escrevo isto — quero dizer, enquanto digito isto — percebo o quanto os computadores simplificaram o processo de escrita. Não há necessidade de penas pingando ou tinta borrada. E copiar um texto? É ainda mais fácil, certo? É para isso que servem as copiadoras e os scanners! Podemos facilmente criar cópias exatas de documentos em questão de segundos. Até nossos celulares conseguem fazer isso.

Antes desses avanços tecnológicos, copiar um texto longo era extremamente demorado e extenuante. Imagine que você vive na antiguidade e seu filho fará 16 anos em poucos meses. Para o aniversário dele, você decide que a Ilíada, o poema épico de Homero, é uma ideia brilhante de presente. Isso até você perceber que alguém terá que encontrar uma cópia e replicar aquele documento — à mão, letra por letra. Você olha para seu cônjuge e ouve: “A ideia foi sua, querida!” Esta obra tem mais de 700 páginas e mais de 170.000 palavras. Quantas horas você teria que investir para garantir que seu texto reflita com precisão o modelo ou “exemplar”?

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Autoridade ou Subordinação da Mulher em 1 Coríntios 11:10?

Introdução

Tenho refletido bastante sobre 1 Coríntios 11:2-16 ultimamente. Tenho refletido especialmente sobre o versículo 10, que é particularmente difícil de entender.[1] Isso é demonstrado pelas diversas maneiras como foi traduzido para o português.

Há pouca convicção e nenhum consenso entre os estudiosos sobre quem ou o que são os “anjos” ou “mensageiros” (grego: aggeloi) neste versículo, e há alguma controvérsia sobre quem tem “autoridade” (grego: exousia) aqui. Neste artigo, concentro-me no significado do substantivo grego exousia, que geralmente é traduzido como “autoridade” ou “poder”.

De quem é essa autoridade?

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O que é uma variante textual?

Por Luke Wayne

Existem mais de 5.000 manuscritos do Novo Testamento no grego original. Alguns deles são Novos Testamentos completos ou até mesmo Bíblias completas. Outros contêm coleções de livros do Novo Testamento (os quatro evangelhos, as cartas de Paulo, os escritos de João, etc.) ou cópias de livros individuais. Outros ainda são fragmentos danificados, contendo apenas algumas páginas ou mesmo uma pequena parte de uma única página. A maioria dos nossos manuscritos contém trechos bastante substanciais do Novo Testamento, e todas essas cópias representam uma riqueza de evidências para a preservação confiável do Novo Testamento. No entanto, algumas das cópias apresentam pequenas diferenças em ortografia, pontuação e alguns outros problemas menores. Essas são chamadas de variantes textuais.

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Diferença entre o Céu Cristão e o Mundo Ideal Platônico

Ao comparar as crenças cristãs sobre a vida após a morte com a filosofia platônica de um mundo ideal, torna-se evidente que existem diferenças significativas em suas respectivas visões. No cristianismo, o céu é uma restauração do universo físico, onde uma nova Terra será criada e redimida dos efeitos do pecado. Essa nova Terra será familiar, porém aprimorada, e os humanos terão corpos ressuscitados e servirão e adorarão a Deus ativamente. Por outro lado, Platão acreditava que o mundo físico é inferior ao reino das ideias ou formas e via o corpo como uma prisão para a alma. Ele via a salvação como a libertação da alma do corpo, permitindo-lhe habitar o reino das formas puras. Apesar de algumas semelhanças e influências entre a teologia cristã e a filosofia platônica, existem diferenças notáveis, incluindo a natureza pessoal do Deus cristão e o conceito de graça.

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A Provação de “Paz e Segurança”

As profecias de 1 Tessalonicenses 4–5 ajudam a explicar por que o Dia do Senhor sustenta um Arrebatamento pré-tribulacional.

O Arrebatamento da igreja é uma doutrina reconfortante para os verdadeiros crentes em Jesus enquanto caminhamos em um mundo abandonado por Deus. Alguns cristãos, no entanto, zombam da simples menção de um Arrebatamento. Afinal, dizem eles, a palavra arrebatamento não se encontra na Bíblia. Eles estão errados.

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Febe: Ela era uma líder da igreja primitiva?

Por Dr. Darius Jankiewicz

Ao que tudo indica, a epístola aos Romanos é uma obra-prima da apologética cristã, onde, de maneira brilhante e lógica, o apóstolo Paulo expõe a defesa da crença cristã na salvação somente por meio de Jesus Cristo. Essa crença foi fundamental para o surgimento da comunidade cristã de crentes, chamados à existência puramente pelo amor gracioso de Deus. Embora claramente enraizada na ideia do Antigo Testamento de “povo de Deus”, esta era uma nova comunidade e, como tal, desafiava poderosamente as várias formas de discriminação racial, cultural, de gênero e econômica tão prevalentes no judaísmo do primeiro século e na sociedade em geral. Perto do final da carta, no capítulo 12, Paulo estabelece as regras básicas segundo as quais essa nova comunidade deve funcionar. Lá, descobrimos que o autossacrifício e a abnegação são elementos essenciais da vida cristã, que cada membro do corpo de Cristo deve agir de acordo com o dom espiritual concedido por Deus e, finalmente, que o amor ágape deve ser o valor primordial que norteia a vida da comunidade. Os capítulos 13 a 15 se baseiam na base estabelecida no capítulo 12, e o capítulo 16 conclui o livro de Romanos.

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Gênero e Tradução

Gordon Fee e Mark Strauss

Como vimos no capítulo 3, os significados das palavras mudam com o tempo, e as traduções devem ser atualizadas periodicamente para acompanhar essas mudanças. Uma das mudanças mais significativas na língua inglesa no último quarto de século está relacionada à linguagem de gênero. Embora fosse comum referir-se às pessoas como “homens” e a todos os cristãos como “irmãos”, esse uso diminuiu significativamente nos últimos anos. Termos mais inclusivos como “pessoas” e “irmãos e irmãs” são usados ​​com mais frequência hoje em dia. Os tradutores da Bíblia, buscando se manter atualizados com o inglês contemporâneo, adaptaram-se a essas mudanças. Nos últimos trinta anos, quase todas as versões da Bíblia em inglês, produzidas ou revisadas, adotaram esse tipo de linguagem “com precisão de gênero” (TNIV, NET, NLT, GW, CEV, NAB, NJB, NRSV, REB, NCV, GNT, NIrV). Isso está em linha com o objetivo de traduzir palavras de acordo com seu significado no contexto.

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1 Timóteo 2:12 em Contexto (5): A Criação e a Salvação de Eva

1 Timóteo 2:13-14

“Porque primeiro foi formado Adão, depois Eva. E não foi Adão que foi enganado,[1] mas a mulher, sendo completamente enganada, caiu em transgressão.” (NASB)

Muitos cristãos afirmam que a razão pela qual as mulheres não podem ser líderes e mestres de homens é porque o homem foi criado primeiro e depois a mulher. Essas pessoas acreditam que implícita na ordem da criação está uma ordem de liderança. No entanto, nem liderança nem submissão são reconhecidas ou sequer insinuadas em Gênesis 2, ou nos outros dois relatos bíblicos da criação, em Gênesis 1 e 5, e não creio que seja isso que Paulo queria dizer em 1 Timóteo 2:13. [Meu artigo sobre O Conceito Complementar da “Ordem Criada” aqui.]

Mas antes de relatar o que acho que Paulo pode ter dito nos versículos 13 e 14, vamos dar uma olhada nos relatos da criação de Adão e Eva. (Veja também Mateus 19:4 e Marcos 10:6-8.)

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