Autor: paleoortodoxo

Calvinismo Refutado Versículo por Versículo e Assunto por Assunto – H

Por Richard Coords

Capítulo 1: Os Livros da Lei

Gênesis 1:28

“Deus os abençoou; e Deus lhes disse: ‘Sede fecundos e multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a; e domine sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu e sobre todos os animais que se movem sobre a terra.’”

A prerrogativa soberana de Deus era delegar o domínio da terra a Adão, que então a “subjugaria” e “dominaria” sobre ela. Salmos 115:16 declara: “Os céus são os céus do Senhor, mas a terra ele deu aos filhos dos homens”. No entanto, uma vez que o calvinismo ensina que Deus decretou tudo o que acontece, incluindo cada pensamento, palavra e ação, como Deus delegaria alguma coisa para a humanidade?

O que os Calvinistas acreditam?

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HERMENÊUTICA E MULHERES NA IGREJA

Grant R. Osborne •

Tem havido uma vasta proliferação de material sobre a posição das mulheres na sociedade cristã. Quatro posições distinguíveis podem ser identificadas: (1) As mulheres são subordinadas aos homens e não podem ter posições de autoridade na Igreja; (2) as mulheres são subordinadas aos homens, mas podem ter posições de autoridade na Igreja; (3) as mulheres são iguais aos homens e devem ter cargos de autoridade na Igreja; e (4) as mulheres são iguais aos homens e não devem ocupar cargos de autoridade. Três passagens do NT tratam especificamente deste problema: 1 Coríntios 11:2-16, 14:34-36 e 1 Tim 2:8-15. Três outros tratam do princípio por trás da questão discutindo a relação marido-mulher: Ef 5:22-33, Col 3:18, 19 e 1Pe 3:1-7.

I. A BASE HERMENÊUTICA

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O Papel da Mulher na Igreja, na Sociedade e no Lar

 Por W. Ward Gasque

Em seu livro, Evangelicals at an Impasse: Biblical Authority in Practice (John Knox Press, 1979), Robert K. Johnston, reitor do Seminário Teológico North Park, Chicago, coloca o dedo em uma situação embaraçosa. Enquanto os evangélicos estão todos comprometidos com uma visão elevada das Escrituras, com a autoridade absoluta das Escrituras, eles discordam em quase tudo o mais.

Isso é um exagero, é claro. Você pode tomar as afirmações do Credo dos Apóstolos, e pode haver uma ou duas declarações no máximo com as quais qualquer cristão ortodoxo discordaria. Há no coração do evangelho um núcleo de compromisso cristão que todos os cristãos que estão comprometidos com as Escrituras afirmam. Por outro lado, nós, como evangélicos, chegamos a uma tremenda variedade de conclusões sobre quase todo tipo de coisa quando abordamos as Escrituras. O assunto em questão é apenas uma ilustração dessa desunião.

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Quatro Mitos Sobre o Status das Mulheres na Igreja Primitiva

POR SUSAN E. HYLENS

Há uma boa quantidade de evidências históricas para a liderança das mulheres na igreja primitiva. Mas as referências costumam ser breves e estão espalhadas por séculos e locais. Duas interpretações das evidências têm sido comuns nos últimos quarenta anos. Uma afirma que as mulheres sempre foram excluídas da liderança da igreja, começando com a exigência bíblica, “as mulheres devem ficar caladas nas igrejas” (1 Cor 14:34). O segundo argumenta, em vez disso, que a igreja estava aberta à liderança das mulheres em seus primeiros anos, mas excluía as mulheres da ordenação à medida que as instituições da igreja se desenvolviam.

Embora essas explicações muitas vezes representem posições opostas sobre a ordenação de mulheres hoje, muitas vezes compartilham muito em comum na maneira como interpretam as evidências antigas. Ambas as interpretações precisam explicar evidências que sugerem que as mulheres ortodoxas eram líderes, e elas acabam se apoiando em argumentos semelhantes para fazê-lo. Os quatro mitos abaixo podem aparecer em qualquer explicação, dependendo de quem está argumentando.

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IMINÊNCIA NO NT, ESPECIALMENTE AS EPÍSTOLAS TESSALONICAS DE PAULO

Robert L. Thomas

Professor de Novo Testamento

Os pais da igreja primitiva lidavam com frequência com a doutrina da iminência, às vezes vendo a futura ira de Deus contra os rebeldes como iminente e às vezes vendo a futura vinda de Cristo como iminente. O NT fornece boas razões para os pais verem ambos os aspectos do futuro como iminentes, começando com os ensinamentos de Cristo que lançou as bases para o ensino da iminência através do uso de expressões parabólicas de um mestre à porta e batendo e de uma inesperada vinda de um ladrão e Seu uso do tempo futurista de erchomai. Em companhia de outros escritores do NT, Paulo enfatizou a iminência da ira futura e do retorno de Cristo em Suas duas epístolas aos Tessalonicenses.

Ele fez isso em várias partes das epístolas – ao discutir o dia do Senhor em 1 Tessalonicenses 5, ao descrever o “arrebatamento” em 1 Tessalonicenses 4, em 1 Tessalonicenses 1:9-10 e 2:16, e em 2 Ts 1:9-10 e 2:1-3. Um estudo das duas epístolas e uma pesquisa no restante do NT indicam que os pais da igreja estavam certos: o arrebatamento da igreja e o início do dia do Senhor poderiam vir a qualquer momento.

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AMOR MÚTUO E SUBMISSÃO NO CASAMENTO

Colossenses 3:18-19 e Efésios 5:21-33

I. Howard Marshall

Colossenses e Efésios têm uma divisão bastante clara entre o doutrinário e o prático. Colossenses 3–4 expõe a conduta esperada daqueles que foram “ressuscitados com Cristo”, e Efésios 4–6 descreve a “vida digna do chamado que você recebeu” (Ef 4:1). Ambos concluem abordando cada uma das duas partes nos três principais relacionamentos da família antiga: esposas e maridos, filhos e pais, escravos e senhores (Cl 3:18-4:1; Ef 5:21-6:9). Em todos os casos, Paulo está lidando com o comportamento cristão, enfatizando tanto o que se espera dos cristãos em sua vida “no Senhor” quanto o que eles são capazes de fazer através do poder do Espírito em sua vida ressuscitada com Cristo. Vamos colocar as duas passagens em seu contexto e então considerar cada uma por sua vez.

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APRENDIZAGEM NAS ASSEMBLEIAS: 1 Coríntios 14:34-35

Craig S. Keener

Poucas igrejas hoje aplicam 1 Coríntios 14:34-35 e seu significado e tudo que poderia significar. De fato, qualquer igreja que permite que as mulheres participem do canto congregacional reconhece que Paulo não estava exigindo o que uma leitura superficial de suas palavras parece implicar: silêncio completo como sinal de subordinação das mulheres. Assim, quase todos tem um problema em pressionar este texto literalmente, e os intérpretes devem explicar a divergência entre o que ele afirma e o que eles acreditam que significa. Mas além desse quase consenso, as tradições e os intérpretes da igreja divergem: quão silenciosas devem ser as mulheres?

Várias interpretações

As interpretações variam consideravelmente. Alguns estudiosos, por exemplo, argumentam que Paulo cita uma posição coríntia aqui que ele então refuta, como às vezes fez anteriormente na carta (por exemplo, 1 Cor 6:12-14). No entanto, 1 Coríntios 14:36 ​​não se lê facilmente como uma refutação dos versículos anteriores.[1] Outros propõem que, seguindo prática da sinagoga, maridos e esposas se reuniam em diferentes partes da igreja, para que as mulheres que fizessem perguntas não pudessem evitar interromper o culto. Esta proposta falha em dois aspectos. Primeiro, as sinagogas provavelmente não eram segregadas nesse período.[2]

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A Base Bíblica para o Serviço das Mulheres na Igreja

 Por N. T. Wright

Temos o prazer de incluir este artigo do Bispo Tom Wright na edição do vigésimo aniversário da Priscilla Papers. O bispo Wright é o quarto bispo mais antigo da Igreja da Inglaterra, um estudioso do Novo Testamento de renome internacional e um evangélico convicto. Este artigo é adaptado da sessão geral de N. T. Wright no Simpósio Internacional sobre Homens, Mulheres e Igreja, patrocinado pela CBE, Mulheres e Igreja (WATCH), e Homens, Mulheres e Deus (MWG) no St. John’s College em Durham, Inglaterra, 4 de setembro de 2004. Como um inglês e um estudioso baseado em pesquisa, ele oferece alguns novos insights sobre nossa compreensão das principais passagens bíblicas muito disputadas hoje em círculos evangélicos, especialmente na América.

Observações Preliminares

Primeiramente, algumas observações preliminares sobre esse tipo de debate. Li algumas das literaturas da CBE com grande interesse, mas também com a sensação de que a forma como questões específicas são colocadas e abordadas reflete algumas subculturas americanas específicas. Eu sei um pouco sobre essas subculturas – por exemplo, as batalhas por novas traduções da Bíblia, algumas usando linguagem inclusiva e outras não. Na minha própria igreja, a principal resistência contra a igualdade no ministério vem, não tanto da direita evangélica (embora haja, é claro, um elemento significativo lá), mas de dentro do movimento anglo-católico tradicional para quem a Escritura nunca foi o ponto central do argumento, e de fato é frequentemente ignorada por completo.

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Um Ato Pode ser Tanto Determinado Como Livre?

Alguns calvinistas (e talvez outros) argumentam que, em um mundo governado por Deus, o Deus da Bíblia, um único ato da criatura pode ser tanto determinado (pré-programado por Deus) como livre. E eles afirmam que há exemplos disso nas Escrituras (por exemplo, os irmãos de José o venderam como escravo). Aqui vou apontar vários problemas com esta afirmação

Primeiro, em nenhum lugar as Escrituras dizem explicitamente que um único ato da criatura foi “pré-programado” ou “determinado” e “livre”. É certo que existem narrativas sobre atos de criaturas que podem ser interpretadas dessa maneira, mas também podem ser interpretadas de outra forma (por exemplo, como conhecido de antemão por Deus, mas não pré-determinado por Deus).

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