Autor: paleoortodoxo

O Conceito do Reino de Deus nas Escrituras

Renald Showers

Os últimos cinco artigos examinaram a história das visões milenares dentro da cristandade organizada. Eles demonstraram o fato de que o Pré-milenismo era a visão original da Igreja.

O fato de o Pré-milenismo ter sido a visão inicial da Igreja é bastante significativo, porque favorece a conclusão de que o Pré-milenismo é a visão milenar correta. Deve-se notar, entretanto, que a correção de uma visão não é provada conclusivamente pelo fato de ser a visão original. As impressões e conclusões iniciais dos seres humanos em qualquer domínio do conhecimento podem estar incorretas. Porque isto é verdade, o teste final de correção para qualquer ponto de vista no domínio da teologia não é a questão de ser o ponto de vista original, mas a questão da sua concordância com as Escrituras. Para que uma visão relativa ao Milénio seja correta, deve concordar com o ensino da Bíblia.

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Calvinismo Refutado Versículo por Versículo e Assunto por Assunto – K

Richard Coords

Evangelho de Lucas

Lucas 2:10-11

“Mas o anjo lhes disse: “Não tenham medo. Estou lhes trazendo boas novas de grande alegria, que são para todo o povo: Hoje, na cidade de Davi, lhes nasceu o Salvador que é Cristo, o Senhor.’”

Boas novas de grande alegria para todas as pessoas que agora têm um Salvador nascido para elas. Anunciado por um coro de anjos, isso marcou o maior ato de graça que Deus já concedeu à humanidade. O mistério da redenção sugerido no Antigo Testamento era agora um mistério totalmente revelado. O que o povo há muito esperava, na vinda de um Messias, era agora uma realidade revelada na terra. Assim como as pessoas naquela época esperavam pela vinda do Messias, hoje ansiamos pela volta do Messias. Para aqueles que rejeitam a Deus, nem a vinda nem o retorno do Messias são boas notícias, mas isso se deve simplesmente à sua própria escolha de não recebê-lo. Eles poderiam ser salvos. Nada os detém a não ser sua própria obstinação e/ou amor pelas coisas deste mundo. Deus oferece gratuitamente a salvação a todos, e isso permanece inalterado quer as pessoas O recebam ou não. Para aqueles que O rejeitam, isso é culpa deles. Eles não podem culpar Deus pelo que acontece a seguir.

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Geena nos Sinóticos

                                                       Hans Scharen

                                 Pastor Associado, Midlothian Bible Church

                                                    Midlothian, Texas

De acordo com um relatório da Newsweek, a crença na vida após a morte está viva e bem nos Estados Unidos. Aparentemente, mais de 70% dos americanos acreditam que existe um paraíso e acham que têm uma boa chance de chegar lá. Pouco mais da metade das pessoas pesquisadas acredita que existe um inferno, mas apenas 6% pensam que “têm uma chance boa ou excelente de chegar lá”.[1] Esta última observação parece contradizer a visão dos teólogos protestantes liberais contemporâneos sobre o assunto do inferno. O mesmo relatório da Newsweek cita o historiador da igreja americana Martin Marty, que observa: “O inferno desapareceu. E ninguém notou.”[2] De fato, o artigo continua, “Hoje, inferno é a palavra H da teologia, um assunto muito banal para estudos sérios.”[3]

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A visão do Novo Testamento sobre a vida após a morte

POR MURRAY J. HARRIS

Vivemos em uma época de crescente preocupação com questões relativas aos primórdios da humanidade: o feto humano é uma pessoa? Existem circunstâncias em que a interrupção de uma gravidez é moralmente permissível? É legítimo realizar experimentos com embriões humanos antes que eles sejam viáveis? Embora não falte orientação sobre esses assuntos, a Bíblia tem muito mais a dizer sobre a vida do homem após a morte do que sobre sua vida antes do nascimento, sobre escatologia do que sobre antropologia.

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Calvinismo Refutado Versículo por Versículo e Assunto por Assunto – J

Por Richard Coords

Profetas Menores

Oséias 7:13

“Ai deles, porque se desviaram de mim! A destruição é deles, pois eles se rebelaram contra mim! Eu os resgataria, mas eles falam mentiras contra mim”.

Observe a intenção de Deus. Ele queria redimir Israel, mas como eles não estavam dispostos, Ele os deixou fazer o que queriam. No entanto, se Deus tivesse decretado tudo o que acontecesse, incluindo o pecado e a rebelião de Israel, então “eu os redimiria” deveria necessariamente se tornar “eu não os resgataria”, e esse é o problema com o calvinismo. Muitas vezes, assume a posição exatamente oposta ao que Deus realmente diz, e então os calvinistas precisam de uma “vontade secreta” para consertar a contradição.

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O Julgamento e Retorno Mateus 25:31–46

Como o relâmpago vem do oriente e brilha no ocidente (Mt. 24:27), o Senhor Jesus voltará à Terra “nas nuvens do céu, com poder e grande glória” (v. 30). O que acontecerá com as nações vivas quando Cristo retornar à Terra para vencer no Armagedom e estabelecer Seu Reino? Esta é a questão que nosso Senhor aborda na última seção do Sermão do Monte quando Ele coloca a última peça do mosaico do fim dos tempos no lugar.

Alguns Caminhos Errados

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Visão do Antigo Testamento Sobre a Vida Após a Morte

POR T. DESMOND ALEXANDER

Introdução

Não é incomum encontrar declarações que sugerem que o Antigo Testamento não tem quase nada a dizer sobre o assunto da vida após a morte; e o pouco que relata é geralmente avaliado em termos bastante negativos. De fato, não são poucos os escritores que dão a nítida impressão de que, para os hebreus, a vida após a morte era vista como uma existência monótona e triste, sem nenhum dos prazeres que tornam a vida presente agradável e satisfatória. Não foi até o final do período pós-exílio que a imortalidade e a ressurreição se tornaram parte do pensamento judaico sobre a vida após a morte.

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O CONCEITO DE PUNIÇÃO ETERNA EM PAULO

James E. Rosscup

Professor de Exposição Bíblica

Paulo não lidou com tantos detalhes com o castigo eterno como fez Jesus nos evangelhos e João no Apocalipse, mas o que ele escreveu combina com suas descrições mais completas em muitos pontos. Isso era esperado devido ao forte compromisso de Paulo com Jesus Cristo. Em Romanos 2: 6-10, ele escreveu sobre a ira de Deus ao punir os perdidos e a angústia que eles sofrerão como resultado. Em Romanos 9: 22-23, ele falou de “vasos de ira preparados para a destruição”, uma destruição que consiste em uma dor contínua provocada como consequência da ira de Deus. Segunda Tess 1: 8-9 é uma terceira passagem que reflete seu ensino sobre o castigo eterno. Lá, “destruição eterna” representa uma expressão grega diferente, que descreve uma ruína que as pessoas perdidas continuam a sofrer para sempre, pois lhes é negada a oportunidade de estar com Cristo. O fato de Paulo em usar uma série de outras palavras em expressões que poderiam ter a aniquilação expressa dos não salvos é mais uma indicação de sua harmonia com Jesus e João ao ensinar uma punição sem fim que os não salvos experimentarão conscientemente.

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O Contexto Cultural da Teologia Moderna

Por Roger Olson

A teologia moderna está pensando em Deus no contexto da modernidade – o ethos cultural decorrente do Iluminismo. O Iluminismo foi a revolução intelectual, afetando todas as sociedades europeias e posteriormente norte-americanas, que começou com o surgimento de um novo racionalismo na filosofia e na ciência no século XVII. Os pensadores do Iluminismo “pensavam que possuíam um novo conhecimento e uma nova forma de saber que lhes dava uma posição privilegiada para julgar os erros do passado e modelar as realizações do futuro”.[1]  O Iluminismo, e sua modernidade nascedoura, será o assunto de alguns dos capítulos iniciais deste livro, então aqui apenas uma breve prévia deve ser suficiente.

A Modernidade Nasce em uma Revolução Cultural

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