Autor: paleoortodoxo

Teologia da Substituição: A Ovelha Negra da Cristandade

Por Jim Showers

Se você assistir às manchetes, pode ter lido estas: “Igreja Episcopal é a próxima a evitar Israel”, “Igreja Presbiteriana Justifica Desinvestimento em Israel” e “Igreja Metodista Renova Movimento de Desinvestimento em Israel”.

Desinvestimento envolve a retirada de investimentos de empresas que fazem negócios com um determinado país, a fim de exercer pressão económica sobre o governo. Foi uma técnica usada contra a África do Sul para quebrar o apartheid. Ao longo dos anos, algumas igrejas protestantes pediram às pessoas que parassem de investir em empresas que fazem negócios com Israel com base na sua alegação de que Israel é uma nação racista. Mas nada poderia estar mais longe da verdade.

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As Raízes da Teologia da Substituição

Por William L. Krewson 

O verdadeiro Israel espiritual e os descendentes de Judá, Jacó, Isaque e Abraão… somos nós que fomos conduzidos a Deus através deste Cristo crucificado.[1]

Essa declaração errônea foi escrita por um cristão que se dirigiu a um judeu enquanto debatiam sobre o cristianismo. Mais tarde, ele acrescentou: “Nós, que fomos extraídos das entranhas de Cristo, somos a verdadeira raça israelita.”[2]

O debate ocorreu há quase 1.900 anos (155 d.C.) entre Justino, o Mártir, e seu oponente judeu, Trifão. Apenas 50 anos após a escrita do último livro do Novo Testamento, os cristãos gentios já tinham passado a acreditar que a sua igreja tinha substituído o povo judeu no programa de Deus e que a única coisa que a nação judaica podia esperar era a condenação.

Infelizmente, as raízes da Teologia da Substituição, também conhecida como “supersessionismo”, estão profundamente enraizadas na história cristã.

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Calvinismo Refutado Versículo por Versículo e Assunto por Assunto – O

1º e 2º Coríntios

1 Coríntios 1:18

“Porque a palavra da cruz é loucura para os que perecem, mas para nós, que estamos sendo salvos, é o poder de Deus.”

Os perdidos certamente entendem e compreendem a mensagem do evangelho, mas o problema é que eles não a valorizam pelo que ela é, e não tomam as medidas apropriadas. Eles confiam na sabedoria humana e não na sabedoria divina trazida por meio de revelação inspirada. O problema é que eles não vivem com uma perspectiva eterna, mas apenas com uma perspectiva terrena e temporária.

Considere um exemplo. Atos 26:24 declara: “Enquanto Paulo dizia isso em sua defesa, Festo disse em voz alta: ‘Paulo, você está louco! Seu grande aprendizado está deixando você louco.’” Festo concluiu que a mensagem e a missão de Paulo eram tolices. Contudo, note a diferença na conclusão do Rei Agripa. Atos 26:25-29 declara: “Mas Paulo disse: ‘Não estou louco, excelente Festo, mas pronuncio palavras de sóbria verdade. Pois o rei sabe desses assuntos, e também falo com ele com confiança, pois estou convencido de que nenhuma dessas coisas escapa à sua atenção; pois isso não foi feito em oculto. Rei Agripa, você acredita nos Profetas? Eu sei que sim.’ Agripa respondeu a Paulo: ‘Dentro de pouco tempo, convencer-me-á a tornar-me cristão.’ E Paulo disse: ‘Eu desejaria a Deus que, seja em pouco ou muito tempo, não só você, mas também todos os que me ouvem hoje podem se tornar como eu sou, exceto por essas correntes.’” Isso é o que acontece quando as pessoas contemplam seriamente os assuntos eternos. Mesmo aqueles que participaram da crucificação começaram a reconsiderar. Atos 2:37 declara: “Ora, quando ouviram isso, ficaram com o coração comovido e disseram a Pedro e aos demais apóstolos: ‘Irmãos, que faremos?’” Depois de testemunhar um milagre, o carcereiro filipense perguntou: “Senhores, o que devo fazer para ser salvo?” (Atos 16:30)

O que os Calvinistas acreditam?

O evangelho não é visto como uma convicção para aqueles que estão perecendo, mas apenas como uma tolice.

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OS DONS DO ESPÍRITO

Vida no Espírito

Dr. George O. Wood

Estivemos nessas noites de domingo na série “Vida no Espírito”. Vimos o tema quem é o Espírito e o que o Espírito faz, a Obra do Espírito. Compartilhamos juntos sobre o Batismo no Espírito e na semana passada abordamos o tema O Espírito e o Falar em Línguas.

O nosso tema desta noite trata dos Dons do Espírito. Os dons do Espírito são realmente dados para cumprir a missão da igreja. Qual é essa missão? Temos isso claramente explicitado nos estatutos da nossa igreja. Para quem já passou pela aula de novos membros, isso soará como um disco quebrado. A igreja está no mundo para cumprir a missão do cabeça da igreja.

Se quisermos descobrir o que é a igreja, devemos saber o que é Jesus. Jesus em sua carne veio com estes quatro propósitos. Glorificar a Deus, evangelizar e salvar os perdidos, fazer discípulos e atender às necessidades humanas. Onde a cabeça da igreja vai, o corpo que pertence à cabeça deve segui-la.

Portanto, os dons são dados para que os propósitos que Deus tem no ministério de Jesus também possam ser os propósitos que ele tem para a igreja. Portanto, não existem dons para que possamos de alguma forma recuar e simplesmente ficar boquiabertos diante deles, com espanto. Especialmente alguns dos dons que têm conotações muito sobrenaturais. Mas os dons foram concebidos para cumprir uma missão.

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A TEORIA DO TEXTO MAJORITÁRIO: HISTÓRIA, MÉTODOS E CRÍTICA

DANIEL B. WALLACE*

Durante os primeiros dois terços do século XX, os críticos textuais do NT podiam falar de comum acordo: o textus receptus (TR) tinha finalmente sido posto de lado. Em 1899, Marvin Vincent referiu-se a ele como um “monumento histórico” que “foi sumariamente rejeitado como base para um texto correto.”[1] A. T. Robertson declarou em 1926: “O Textus Receptus está tão morto quanto a Rainha Ana.”[2] Oito anos depois, Leo Vaganay pronunciou de forma semelhante a extrema-unção sobre o cadáver.[3] E apenas três décadas atrás, Bruce Metzger poderia justificadamente descartar a defesa contemporânea do texto bizantino em uma mera nota de rodapé.[4]

A situação hoje é perturbadoramente diferente. Já se foi a era em que os defensores da KJV/TR só podiam ser encontrados nos remansos do fundamentalismo anti-intelectual americano. Um número pequeno, mas crescente, de estudantes do NT na América do Norte e, em menor grau, na Europa (em particular na Holanda e na Grã-Bretanha) estão abraçando uma visão que foi deixada para morrer há mais de um século – a saber, que o texto original pode ser encontrado na maioria dos MSS.[5] A teoria do texto majoritário (TM)[6] também está fazendo incursões nos esforços missionários e de tradução do terceiro mundo.[7] Como no caso paralelo da primazia marcana, os proponentes de uma visão minoritária estão tentando reabrir um problema que antes se pensava estar resolvido. Significativamente, na terceira edição do Texto do Novo Testamento, era agora necessário que Metzger dedicasse cinco páginas a uma discussão sobre a ressuscitação dos pontos de vista de John Burgon.[8]

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O REINO ADIADO

Após a rejeição final da oferta do reino, quando a liderança de Israel comete a blasfêmia contra o Espírito Santo, Jesus retira a Sua oferta e adia o reino para um dia futuro. Nenhum adiamento desse tipo jamais havia sido expresso em termos claros antes de Mateus 12, embora detalhes como as representações de um Messias sofredor e de um Messias conquistador podem ser pistas de que os profetas do Antigo Testamento só veem as colinas, enquanto um vale em potencial entre os dois permanece invisível.[1] A leitura histórico-gramatical das parábolas em Mateus 13 mantém em mente que Deus se comprometeu com a promessa de um reino futuro, de modo que o dispensacionalista consistente tira do tesouro tanto o antigo quanto o novo e vê essas parábolas como descritivas do adiamento do reino. Michael Vlach dá uma visão geral das questões:

Após repreender os líderes religiosos de Israel pela sua incredulidade, Jesus apresentou oito parábolas em Mateus 13 a respeito do reino dos céus. Os intérpretes têm diferido muito na compreensão dessas parábolas do reino. Alguns acreditam que Jesus introduz uma visão transformada e mais espiritualizada do reino do que a que os profetas do Antigo Testamento previram. Alguns sustentam que Jesus está introduzindo uma “forma misteriosa” do reino, que é a cristandade ou a igreja crente. Outros ainda sustentam que Jesus oferece novas verdades sobre o reino, ao mesmo tempo que mantém a expectativa do reino terreno predito pelos profetas do AT. Esta última visão é preferida. O reino que Jesus proclama em Mateus 13 é o mesmo reino predito pelos profetas do AT, mas Jesus agora oferece novas verdades sobre ele.[2]

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APÓSTOLOS E PROFETAS

(ADOTADO PELO PRESBITERIO GERAL NA SESSÃO DE 6 DE AGOSTO DE 2001)

As estatísticas da igreja moderna citam o crescimento fenomenal do movimento pentecostal e relatam que os pentecostais e os carismáticos constituem agora o segundo maior grupo cristão do mundo. Os pentecostais ficam maravilhados com o que Deus fez e atribuem essa expansão surpreendente à sua simples confiança no poder sobrenatural do Espírito Santo, que continua a operar na igreja hoje.

O rápido avanço do reavivamento pentecostal também foi acompanhado por uma nova abertura aos dons do Espírito. O mundo evangélico passou cada vez mais do cessacionismo, os dons de crença do Espírito cessaram no final da era do Novo Testamento, para uma compreensão de que os dons do Espírito Santo do Novo Testamento são vitais para o ministério hoje.

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DONS ESPIRITUAIS

Por Randy Hurst

O Espírito Santo levou os nossos fundadores a formar as Assembleias de Deus durante o avivamento pentecostal no início do século XX. A maioria das razões que deram para formar a Comunidade estava relacionada com alcançar o mundo com o evangelho. Ao contrário de muitas igrejas, cujas missões se concentravam apenas em certas partes do mundo, os nossos primeiros líderes foram compelidos pelo Espírito a obedecer à ordem do nosso Senhor de “ir por todo o mundo e pregar o evangelho” (Marcos 16:15, NKJV).

A ousadia da resposta sem reservas dos nossos antepassados ​​à ordem do nosso Senhor é surpreendente. Como poderia um grupo tão pequeno de cristãos sequer considerar a tarefa de pregar o evangelho em todo o mundo? Porque eles eram verdadeiramente pentecostais. Eles acreditaram tanto na ordem de Jesus de alcançar o mundo inteiro como também na Sua promessa de que receberiam o poder do Espírito Santo para fazê-lo (Atos 1:8).

Desde o nascimento, esta Comunidade depende de Deus para realizar obras sobrenaturais. Uma parte essencial do Movimento Pentecostal neste século tem sido uma nova ênfase nos dons espirituais. A manifestação dos dons espirituais está no cerne da obra de Deus em e através do Seu povo.

Jesus disse: “Eu edificarei a minha igreja” (Mateus 16:18). Nosso Senhor não apenas lançou os alicerces da Igreja; Ele ainda está construindo isso ativamente. Ele cumpriu Sua promessa e enviou o Espírito Santo para nos capacitar. Jesus Cristo é o Batizador. No hino “Uma Poderosa Fortaleza”, Martinho Lutero expressou bem: “O Espírito e os dons são nossos, através Dele”.

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O Propósito e Valor dos Dons Espirituais

Por R.B. Chapman

Muitos hoje nos diriam que não há mais necessidade dos dons milagrosos que foram manifestados na Igreja Primitiva, porque o seu propósito e valor foram negados pelo nosso desenvolvimento educacional e científico normal ao longo dos séculos.

O Propósito dos Dons Espirituais

Para compreender a verdadeira situação, examinemos principalmente o verdadeiro propósito dos dons espirituais. Para nos ajudar neste exame, vejamos primeiro o assunto de um aspecto negativo e vejamos qual não é o propósito.

Não promover personalidade

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