Autor: paleoortodoxo

1 Timóteo 2:12 em Contexto (1): Introdução

Por Margaret Mowczko

1 Timóteo 2:12 como um Texto-prova

Um texto-prova é um versículo ou passagem que alguém sente ser a declaração definitiva sobre um determinado assunto teológico, então este versículo é usado, frequentemente sem contexto, como prova para estabelecer uma doutrina. Para muitas pessoas, 1 Timóteo 2:12 é o texto de prova e o ponto de partida sobre a questão das Mulheres no Ministério, e todas as outras escrituras são vistas através das lentes, ou do filtro, deste versículo em particular.

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Coberturas para a Cabeça e 1 Coríntios 11:2-16

Introdução

As mulheres precisam cobrir a cabeça com um chapéu, lenço ou véu quando vão à igreja? Nos séculos anteriores, a resposta a esta pergunta teria sido “sim”. Esta resposta foi pelo menos parcialmente baseada na interpretação de uma passagem da Escritura, 1 Coríntios 11:2-16.

Abaixo estão algumas notas sobre o tema das mulheres e coberturas de cabeça à luz de 1 Coríntios 11:2-16. Mas primeiro, deixe-me salientar que a principal preocupação de Paulo nesta passagem era o aparecimento de lideranças masculinas e femininas que estavam envolvidos nos ministérios de elocução de oração e profecia nas reuniões da igreja. Estritamente falando, as palavras de Paulo não se aplicam a homens ou mulheres que não estavam orando (falando com Deus) ou profetizando (falando por Deus).

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O USO DE OSÉIAS 11:1 EM MATEUS 2:15

Por Andy Woods

INTRODUÇÃO

Uma leitura direta de Oséias 11:1 produz apenas uma declaração histórica sobre a experiência de Israel no Êxodo. O versículo 2 corrobora esse entendimento ao destacar os acontecimentos da nação após a experiência do Êxodo. Portanto, esses versículos estão apenas enfocando a história da nação, e não a vinda do messias. Portanto, à primeira vista, esta passagem não necessita de nenhum cumprimento futuro. Contudo, o que torna a passagem problemática é que Mateus 2:15 indica que Oséias 11:1 foi cumprido (hina plērōthē) por eventos que ocorreram no início da vida de Jesus. Em outras palavras, a partida de Cristo para o Egito para escapar do massacre das crianças por Herodes de alguma forma cumpriu as palavras de Oséias 11:1. O que precisava ser cumprido no contexto de Oséias 11:1 quando o versículo apenas olhava para trás, para as experiências históricas de Israel, em vez de olhar para a frente, para o messias vindouro?

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Estudiosos Bíblicos (masculinos) Proeminentes sobre Mulheres no Ministério

Por Margaret Mowczko

Introdução

Alguns cristãos pensam que somente as pessoas que têm uma “abordagem mais liberal das escrituras” podem acreditar que as mulheres devem ser líderes e professoras na igreja. Duvido que qualquer cristão evangélico consideraria esses estudiosos e teólogos como tendo uma abordagem liberal das escrituras, e ainda assim cada um deles acredita que mulheres com dons apropriados devem ser líderes e professoras na igreja. Aqui está uma amostra de várias declarações feitas por esses estudiosos proeminentes, alguns dos quais já falecidos.

F.F. Bruce (1910-1990)

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Interlúdio: Quando um Ensino é Cultural ou Transcultural?

Parece um bom momento para abordar a questão: “Como sabemos se um comando se aplica a todos os cristãos de todos os tempos ou apenas à situação original?”

Você verá nuances disso no meu post sobre 1 Timóteo 2:11-15. Fique atento a isso nos próximos dias.

Primeiras coisas: 1 Timóteo é uma carta pessoal de Paulo ao seu protegido Timóteo. O objetivo de Paulo é encorajar Timóteo a combater o falso ensino e pregar o verdadeiro evangelho. Ele também quer ajudar este jovem ministro a superar algumas situações difíceis. O Capítulo 2 nos fala sobre algumas delas.

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Os Novos Céus e a Nova Terra

Você viu o cartoon? Pelo que me lembro, dois cidadãos do reino celestial estão em pé no topo de uma nuvem, harpas penduradas sobre os ombros, “asas de anjo” recém-conquistadas penduradas prontas. Mas os dois parecem entediados. Enquanto olham para o além ilimitado que se estende diante deles, um reclama com o outro: “Gostaria de ter trazido uma revista!”

Teologia realmente ruim em muitos aspectos, mas espiando a tolice daquele desenho animado está uma noção popular que merece ser dissipada: a noção de que o estado eterno — os novos céus e a nova terra, aquele lugar abençoado onde Jesus foi preparar os Seus (João 14:1–3) — será um lugar de indolência perpétua.

Um aluno certa vez me expressou a mesma noção (embora um pouco jocosamente): “Provavelmente levaremos um milênio ou dois para realmente dominar a harpa; mas depois disso, o que faremos para passar o tempo?” Há algo intrinsecamente insatisfatório sobre tal perspectiva, e com boa razão teológica. Considere três realidades teológicas que inauguram uma visão extremamente diferente — e muito mais atraente — de como será a vida naquela cidade eterna.

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O Restringidor

Em 2 Tessalonicenses 2:3, o apóstolo Paulo se referiu à revelação do “homem do pecado”. Ele indicou que “aquele homem” não pode ser revelado até que um restringidor, que impede sua revelação, seja tirado do caminho (vv. 6–8). À luz dessas observações, três identificações devem ser abordadas.

Aquele a ser revelado

Paulo descreveu a pessoa a ser revelada como “aquele [literalmente, “o”] homem do pecado” (v. 3). A palavra traduzida como “pecado” significa “iniquidade”.[1] Isso “pode denotar um estado geral de iniquidade ou perversidade”.[2] Essa pessoa será controlada e caracterizada por um espírito de iniquidade.

Paulo enfatizou esse fato no versículo 8 ao chamá-lo de “aquele perverso” (literalmente, “o sem lei”). O uso que Paulo faz do artigo definido O em ambas as expressões implica que essa pessoa será o epítome da iniquidade humana. Ele se oporá e rejeitará toda autoridade e leis governamentais, exceto o que ele aprova ou estabelece.

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O Contexto de 1 Timóteo 2

Para muitos cristãos, toda a conversa sobre papéis de gênero depende das palavras de Paulo em 1 Timóteo 2:11-15. O título é o versículo 12: “Não permito que a mulher ensine nem exerça autoridade sobre o homem.”

Sei que isso é verdade porque essa passagem moldou tudo o que eu costumava acreditar sobre papéis de gênero.

E ouvi o mesmo de outros complementaristas.

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Sobre os Últimos Tempos, o Anticristo e o Fim do Mundo

Um Sermão de Pseudo-Efrém

Seção 1

Amados irmãos, creiam no Espírito Santo que fala em nós. Nós já lhes dissemos que o fim do mundo está próximo, a consumação, permanece. A fé não secou entre a humanidade? Quantas coisas tolas são vistas entre os jovens, quantos crimes entre os prelados, quantas mentiras entre os sacerdotes, quantos perjúrios entre os diáconos! Há más ações entre os ministros, adultérios entre os idosos, lascívia entre os jovens — em mulheres maduras com rostos falsos, em virgens traços perigosos! No meio de tudo isso, há as guerras com os persas, e vemos lutas com diversas nações ameaçando e “reino se levantando contra reino” (Mt 24:7). Quando o império romano começa a ser consumido pela espada, a vinda do Maligno está próxima. É necessário que o mundo chegue ao fim na conclusão do império romano.

Naqueles dias, dois irmãos virão ao império romano que governarão com uma mente; mas porque um superará o outro, haverá cisma entre eles. E assim o Adversário será solto e incitará o ódio entre os impérios persa e romano. Naqueles dias, muitos se levantarão contra Roma; o povo judeu será seu adversário. Haverá agitações de nações e relatos malignos, pestilências, fomes e terremotos em vários lugares. Todas as nações receberão cativos; haverá guerras e rumores de guerras. Do nascer ao pôr do sol, a espada devorará muito. Os tempos serão tão perigosos que, com medo e tremor, eles não permitirão pensar em coisas melhores, porque muitas serão as opressões e desolações das regiões que estão por vir.

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