L. W. HURTADO

Universidade de Edimburgo, Edimburgo EH1 2LX, Reino Unido

Os nomina sacra são uma coleção de palavras (por fim, quinze se tornaram comuns) escritas em formas abreviadas especiais em fontes cristãs para indicar seu caráter sagrado (ver fig. 1).[1] As palavras que recebem esse tratamento especial se dividem em três grupos: (1) as quatro palavras mais antigas atestadas e traduzidas de forma mais consistente, Ἰησοῦς, Χριστός, Κύριος, Θεός; (2) três termos adicionais, que parecem ser um pouco posteriores e tratados de forma menos uniforme: πνεῦμα, ἄνθρωπος, σταυρός;[2] e (3) os oito restantes, πατήρ, υἱός, ​​σωτήρ, μήτηρ, οὐρανός, Ἰσραήλ, Δαυειδ, Ἰερουσαλήμ, que são abreviados de forma menos consistente e parecem ter entrado na lista de termos sagrados mais recentemente.[3] O livro de Ludwig Traube, de 1907, é geralmente creditado por ter chamado a atenção dos círculos acadêmicos para este assunto, e é dele que deriva o rótulo “nomina sacra“.[4] Entre os estudiosos mais recentes, C. H. Roberts, em particular, enfatizou a importância dos nomina sacra como uma característica distintiva do cristianismo primitivo.[5] As principais questões relacionadas aos nomina sacra são (1) se essa prática escribal se originou em círculos pré-cristãos ou foi uma inovação cristã, e (2) o que a prática representa e qual ímpeto religioso está por trás dela. Neste ensaio, desejo revisar as questões envolvidas e oferecer uma proposta sobre como e por que o fenômeno pode ter começado em círculos cristãos.

I

Os nomina sacra aparecem em fontes gregas, latinas, coptas, eslavas e armênias, incluindo manuscritos, inscrições, amuletos e ícones, até a Idade Média.[6] No entanto, são particularmente significativos para a investigação

Figura 1. Ilustrações dos Nomina Sacra