5.1 Introdução
Os capítulos anteriores se esforçaram para examinar os compromissos escatológicos que a AD expressara por meio de declarações oficiais, expressões na literatura popular e em diálogo com estudiosos da AD. Tendo examinado essas vozes, é agora apropriado sintetizar essas descobertas e formular algumas conclusões sobre os compromissos centrais da escatologia da AD.
5.1.1 Uma Escatologia Pentecostal
Este estudo corroborou a avaliação de William Faupel de que a escatologia era o tema abrangente do movimento pentecostal.[1] Para a AD, isso se expressava principalmente na metáfora da chuva serôdia, que conectava inexoravelmente sua pneumatologia à sua escatologia.[2] Todos os outros elementos do evangelho completo eram considerados subordinados e dependentes da verdade da proximidade do retorno de Cristo. Como D.H. McDowell comentou de forma memorável: “A segunda vinda do Senhor Jesus Cristo não é uma característica de um programa, é O programa”.[3] Eles acreditavam que o Espírito Santo estava sendo derramado porque eram os últimos dias. Isso permitiu que os primeiros adeptos enfatizassem a centralidade do Espírito Santo como o principal sinal em sua narrativa do desenrolar do futuro. O que o Espírito estava fazendo nos altares da assembleia local tornou-se a prova indelével necessária para reforçar sua convicção de que aqueles eram os últimos dias.
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Paleo-Ortodoxo 