Por Jeremy Punt
| A interseção de gênero entre estudos culturais e tradução da Bíblia é pouco reconhecida. Considerar a crítica de gênero no trabalho de tradução requer, além da teoria e prática responsáveis da tradução, também atenção aos aspectos críticos de gênero interligados. Após uma breve investigação das interseções entre estudos bíblicos, tradutórios e de gênero, a tradução em alguns textos paulinos com relação a gênero e sexualidade é investigada. |
Introdução
Os estudos da tradução estão envolvidos em uma guerra cultural que se trava dentro e além dos estudos clássicos, um confronto que se manifesta principalmente na epistemologia e na teoria. Aqueles chamados teóricos literários sustentam que o mundo é construído por palavras e que a verdade é ilusória. Eles são céticos em relação à ciência e, portanto, veem a cultura como independente de forças não culturais. Para os chamados cientistas sociais, no entanto, o mundo é composto de elementos físicos, que eles exploram por meio de modelos derivados da economia, ciência política e demografia. As duas posições não parecem compartilhar nenhum ponto em comum. Os teóricos da literatura condenam listas e rubricas de informação das ciências sociais e suas tentativas de explicar a vida real por meio de números e generalizações, e suspeitam do viés político como esteio do trabalho das ciências sociais e do empreendimento científico como um todo. Os cientistas sociais, por sua vez, ridicularizam a perplexidade dos teóricos da literatura em relação à rica diversidade da vida humana e o impulso pós-moderno de rejeitar e relegar a ciência, os fatos e a verdade ao status de “aspas assustadoras”. Um terceiro grupo, os positivistas históricos, existe há mais tempo e, em seu foco muito específico nas particularidades das evidências fragmentárias sobreviventes, continua a privilegiar a intenção autoral e a desaprovar tanto a teoria literária quanto a das ciências sociais (Doran 2012).
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Paleo-Ortodoxo 