Stanley E. Porter
Resumo
Este artigo argumenta – contra o consenso acadêmico geral – que Jesus não apenas possuía competência linguística suficiente para conversar com outros em grego, mas também para ensinar em grego durante seu ministério. Após uma introdução às possíveis línguas de Jesus (aramaico, hebraico e grego), são examinadas as evidências do uso generalizado do grego, especialmente na Galileia: o papel do grego como língua franca do mundo greco-romano; as evidências geográficas e epigráfico-literárias do grego na Baixa Galileia e na Palestina; e o uso do grego por Jesus de acordo com o Novo Testamento. Diversas passagens significativas do Novo Testamento são examinadas, incluindo o julgamento de Jesus perante Pilatos e a discussão de Jesus com seus discípulos em Cesareia de Filipe, além de várias outras.
Introdução
Quanto à questão das línguas que Jesus pode ter conhecido e usado em seu ministério itinerante, a opinião acadêmica atual segue a conclusão de Dalman, que afirmou que, embora Jesus pudesse conhecer hebraico e provavelmente falasse grego (N.B.), ele certamente ensinava em aramaico.[1] Com essa conclusão mantida por tanto tempo, pode parecer desnecessário empreender novamente uma investigação sobre este tópico, exceto pelo fato de que ainda não é comumente reconhecido o quão forte é a probabilidade — até mesmo a probabilidade — de que Jesus não apenas tivesse competência linguística suficiente para conversar com outros em grego, mas também para ensinar em grego durante seu ministério.[2] Uma vez que a barreira para Jesus falar grego é superada e a categoria do ensino de Jesus em grego é considerada, isso tem implicações diretas para a exegese que tentarei explorar neste artigo.
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Paleo-Ortodoxo 