Kevin Giles
A dolorosa e aparentemente interminável divisão entre os evangélicos sobre o relacionamento dos sexos é atormentada por disputas sobre a interpretação de textos bíblicos importantes, mais notavelmente 1 Timóteo 2:9–15.[1] No entanto, como esse texto paulino é compreendido depende mais do que qualquer outra coisa de como Gênesis 1–3 é compreendido. Para os complementaristas[2] o que torna a proibição de Paulo sobre as mulheres ensinarem e exercerem autoridade na igreja universal e transculturalmente vinculativa é a premissa de que na criação, antes da Queda, Deus deu ao homem autoridade sobre a mulher. A importância para os complementaristas da crença de que a mulher era subordinada ao homem antes da Queda não pode ser superestimada. Ao enfatizar a natureza vital desse argumento para os complementaristas, Daniel Doriani observa que “dezenove dos vinte e dois autores” na coleção definitiva de ensaios, Recovering Biblical Manhood and Womanhood, argumentam pela subordinação das mulheres “com base na criação, ou na ordem da criação. . . .”[3]
Assine para continuar lendo
Assine para acessar o restante do post e outros conteúdos exclusivos para assinantes.
Paleo-Ortodoxo 