Por N. T. Wright
‘Existem duas maneiras bíblicas de encarar a salvação. Uma diz que somente os crentes cristãos serão salvos: a outra diz que todos os homens serão salvos. Como a última é mais amorosa, deve ser verdade, porque Deus é amor.’ Esse argumento (embora as palavras sejam minhas) é usado regularmente por professores universitários que conheço para persuadir alunos de graduação a aceitar o ‘universalismo’ em sua forma mais comum — a crença, isto é, de que Deus salvará todos os homens individualmente. Ele explicitamente joga com passagens das escrituras que parecem apoiá-lo (Romanos 5:12–21, 11:32, 1 Timóteo 2:4, 4:10, João 12:32, etc.) contra aquelas que claramente não o fazem (Romanos 2:6–16, Mateus 25:31–46, João 3:18, 36, 5:29, etc.). Eu argumentei contra essa visão em outro lugar, em um nível mais sistemático.[1] Aqui eu quero olhar mais detalhadamente para a evidência bíblica.
Os proponentes do universalismo admitem muito prontamente que sua doutrina entra em conflito com muitos ensinamentos bíblicos. O que eles estão tentando, no entanto, é Sachkritik, a crítica (e rejeição) de uma parte da escritura com base em outra. Deixamos de lado as implicações disso para uma doutrina da escritura em si. Mais importante para o nosso propósito é o fato de que a grande maioria dos “ditos difíceis”, as passagens que alertam mais clara e inequivocamente sobre a punição eterna, são encontradas nos lábios do próprio Jesus. Este é o ponto em que o argumento usual chega perigosamente perto de cortar o galho em que se assenta. Ele diz “Deus é amor”: mas sabemos disso principalmente (já que não é autoevidentemente verdadeiro) através da vida e morte de Jesus Cristo. Não podemos usar essa vida e morte como um apelo contra si mesma — que é precisamente o que acontece se dissermos que, porque Deus é amor, a natureza da salvação não é como é revelada no ensinamento de Jesus e na própria cruz, o lugar onde Deus providenciou o único caminho de salvação. (Se houvesse outros “caminhos de salvação”, a cruz teria sido desnecessária.) Começo aqui porque precisamos ser lembrados dos avisos inflexíveis que os evangelistas colocam nos lábios do próprio Jesus (e se eles foram criações da igreja primitiva, eles são bem diferentes de qualquer outra coisa que a igreja primitiva criou). Nem há qualquer tensão entre declarações do amor de Deus e avisos do julgamento de Deus. Se isso é um problema para nós, certamente não era para eles: compare João 3:16–21. Talvez seja por isso que muitos defensores do universalismo abandonam a tentativa de argumentar seu caso a partir da Bíblia.
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Paleo-Ortodoxo 