Pelágio, Agostinho e “Pecado Original”
Craig St.
A verdadeira questão era o pecado original[1]
Esta observação permanece como a primeira frase do parágrafo final de John Ferguson em seu estudo de Pelágio de 1952. É uma afirmação estranha, visto que Ferguson acabou de terminar 184 páginas de análise histórica e em nenhum lugar faz alusão a onde ele acabará deixando seu leitor. Os estudiosos subsequentes prestaram pouca atenção a essa afirmação intrigante. No entanto, a intuição de Ferguson sobre o pecado original é precisa.
Será o objetivo deste artigo ilustrar que, o pecado original se tornou o problema na controvérsia Pelagiana e que o ensino de Pelágio estava por trás dessa oposição. No entanto, este não foi um ataque frontal a uma doutrina formalizada do pecado original: na época tal doutrina não existia.[2] Em vez disso, o que vemos em Pelágio é uma oposição resoluta a qualquer tipo de determinismo teológico. Esse determinismo teológico assumia a forma da doutrina do tradux peccati, ou transmissão do pecado, elemento-chave no crescente clima de determinismo que se formava nos círculos aos quais Pelágio tinha acesso. A formulação de Agostinho de uma doutrina formal do pecado original foi altamente determinista, tornando o pecado original à questão central em torno da qual girava a controvérsia Pelagiana.
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Paleo-Ortodoxo 