Matt Waymeyer *
Três visões principais da identidade de “todo o Israel” em Romanos 11:26 têm concluido que “todo o Israel” se refere à igreja, ao remanescente eleito dos judeus crentes durante a era presente e à nação étnica de Israel. Romanos 11:28 é um versículo frequentemente negligenciado que ajuda a determinar qual dos pontos de vista é correto, porque o pronome “eles” no v. 28 se refere ao mesmo povo que “todo o Israel” do v. 26. Uma vez que o contexto exige que o pronome “vocês” no v. 28 refira-se aos gentios, os “inimigos” e “eles” do v. 28 devem ser judeus étnicos, eliminando assim a possibilidade de “todo o Israel” ser a igreja. As duas cláusulas no v. 28 descrevem o que é verdadeiro para o Israel étnico ao mesmo tempo, não uma condição anterior à salvação de Israel e outra subsequente a essa salvação. Isso elimina a visão de que “todo o Israel” representa um remanescente eleito de judeus crentes, porque eles dificilmente poderiam ser inimigos de acordo com o evangelho depois de se tornarem crentes. A visão de que “todo o Israel” é a nação étnica de Israel tem o v. 28 falando da dupla condição de Israel: simultaneamente, eles são inimigos de acordo com o evangelho e amados por causa dos pais. Em sua atual rejeição a Cristo, a nação ainda desfruta da irrevogável eleição corporativa por Deus. Essa identificação de “todo o Israel” é, portanto, correta.
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O papel da nação de Israel no plano redentor de Deus é uma questão significativa e que tem recebido muita atenção ao longo dos anos. Uma questão fundamental na discussão envolve o futuro de Israel e se ela tem um futuro ou não. De acordo com Herman Ridderbos, “A igreja … como o povo da Nova aliança tomou o lugar de Israel, e o Israel nacional nada mais é do que a concha vazia da qual a pérola foi removida e que perdeu sua função na história da redenção. ”[1]
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Paleo-Ortodoxo 