ERNESTO BONAIUTI
O pensamento de Agostinho sobre as duas categorias éticas de pecado e graça é de grande importância na história da teologia Cristã.[1] Seu sistema de graça e predestinação prevaleceu por muitos séculos, embora não sem forte oposição, e passou, através de elaboração escolástica, mudanças substanciais para salvar a liberdade da vontade; e finalmente reapareceu na concepção da vida espiritual moldada por Lutero e os outros mestres da Reforma. É por causa de sua doutrina sobre graça e predestinação que os teólogos protestantes gostam de chamar Agostinho “der Paulus nach Paulus e Der Luther vor Luther[Paulo após Paulo e Lutero antes de Lutero] “.[2] Seja qual for a exatidão dessa genealogia, ela mostra pelo menos o valor e a eficácia da concepção agostiniana da vida natural e sobrenatural no desenvolvimento do espírito Europeu. Na tradição Católica esse pensamento de Agostinho está na própria base dos sistemas ético, eclesiológico e sacramental; nos movimentos Cristãos, mas não Católicos, essa doutrina, é interpretada de maneira bastante paradoxal, foi um ponto de partida para a Reforma.
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Paleo-Ortodoxo 
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