Por Randall Price
Adiamento profético ou interpretação apotelesmática entende que um parêntese temporal ocorreu no programa messiânico de redenção com respeito ao cumprimento final para o Israel nacional. Esta interpretação explica a revelação do Novo Testamento de duas fases para o advento messiânico (uma primeira e segunda vinda) como resultado de uma postura de endurecimento judicial para o Israel nacional (Isaías 6: 3-9; Mateus 13: 13-15 / Marcos 4 : 11-12; Lucas 8:10; João 12:40; Atos 28: 26-27; Romanos 11: 8-10) no programa messiânico de redenção que produziu uma interrupção na realização nacional de Israel do programa de restauração sob a Nova Aliança (Jeremias 31: 31-37). Isso é evidenciado pela observação no Velho Testamento de que a restauração nacional de Israel incluiu os dois elementos inseparáveis da regeneração espiritual para o Senhor (cf. Isaías 49: 1-7; 53-55; Ezequiel 36: 25-27; 37:14, 23) e restauração física da Terra (cf. Isaías 49: 8; 56: 1-8; Ezequiel 36:24, 28; 37: 24-28). A primeira fase do advento messiânico cumpriu a base para a regeneração espiritual (Mateus 1:21; cf. Lucas 2:11), que foi experimentada por um remanescente Judeu (Romanos 11: 1-5) em sinal da experiência nacional posterior depois que o programa de inclusão de Gentios na Igreja foi completado (Romanos 11: 12-15, 23, 26, 31). Com a rejeição de Jesus como Messias pela liderança de Israel (Mateus 23: 37-38, cf. Atos 3: 13-15, 17; 4: 25-27), o programa messiânico de restauração para a Nação foi adiado, necessitando de uma segunda fase do advento messiânico a fim de completar os aspectos espirituais e físicos da restauração em uma escala nacional (Mateus 23:39; cf. Atos 1: 6-7; 3: 19-21; Romanos 11: 25-27). Compreender este conceito é crucial para uma interpretação apropriada dos textos proféticos do Antigo Testamento, como Daniel 9:27 em que uma interrupção no cumprimento ocorre entre o final das primeiras sessenta e nove semanas (cumpridas historicamente) e o início da septuagésima semana (cumprida escatologicamente), para explicar a reversão da bênção na Igreja (em oposição a Israel) sob a Nova Aliança (Gênesis 12: 3; Zacarias 8: 22-23; Romanos 11: 17-32), e para uma correta compreensão do propósito do Segundo Advento com respeito ao programa messiânico de restauração, que fazia parte da revelação profética do Antigo Testamento (Atos 3: 19-21).
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Paleo-Ortodoxo 