Jesse Couenhoven /Universidade Villanova
I. Introdução
Pode-se esperar uma doutrina tão influente e (nada) popular como a doutrina do pecado original ter sido exposta e analisada tão frequentemente que restaria pouco para que os comentaristas mais recentes tivesse algo a dizer – e uma vez que tem sido um axioma para a maioria dos teólogos históricos que a doutrina do pecado original não pode ser rastreada para além de Agostinho (Bray 1994; Burnell 1995), seria de esperar que a visão de Agostinho sobre o pecado original deveria ser especialmente bem estudada. Estranhamente, porém, não há tratamentos definitivos das opiniões de Agostinho sobre este assunto. De fato, o século passado viu apenas uma grande quantidade de abordagens que buscavam compreender o debate de Agostinho sobre o pecado original.[1] Talvez isso se deva ao fato de que aqueles que se envolveram no debate cristão assumiram que eles conheciam os pontos básicos da doutrina, e que há pouco a discutir – ou talvez seja porque tantos os pensadores modernos conheceram a doutrina do pecado original de forma equivocada e mesmo perigosa. Mas qualquer que seja a razão, a opinião de Agostinho sobre o pecado original está sub-discutida. Este ensaio é uma tentativa de abordar essa situação. Eu faço isso reunindo, a partir de uma variedade de textos, as principais linhas de opiniões tardias da obra de Agostinho sobre o pecado original. Uma boa parte dos textos que cito não foram escritos como parte de seus debates com os Pelagianos, mas é valioso notar que eu tenho encontrado singularmente muito esclarecimentos sobre Agostinho, também difamado, mas também frequentemente ignorado na Obra inacabado em resposta a Juliano.
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Paleo-Ortodoxo 