Por Angus Harley
Aqui entramos em nascentes muito obscuras da forma cristológica de raciocínio dialético de Bonhoeffer. Mais uma vez, somos “endividados” com sua proeza teológica em seu clássico Cristo, o Centro.
Filho Pecador
“De que maneira esse modo especial de existência da humilhação é expresso? No fato de que Cristo toma carne pecaminosa. A humilhação é necessária pelo mundo sob a maldição. A encarnação é relativa à primeira criação, a humilhação à criação caída. Na humilhação, Cristo entra no mundo do pecado e da morte por sua própria vontade. Ele entra de tal forma que se esconde nele em fraqueza e não para ser conhecido como Deus-homem. Ele não entra nas roupas reais de uma ‘Forma de Deus’. A reivindicação que ele levanta como Deus-homem nesta forma deve provocar antagonismo e hostilidade. Ele vai incógnito como um mendigo entre mendigos, como um pária entre os párias, desesperado entre os desesperados, morrendo entre os moribundos. Ele também vai como pecador entre os pecadores, mas nisso ele é peccator pessimus (Lutero), como sem pecado entre os pecadores. E aqui reside o problema central da cristologia.” [p.111; texto em negrito é meu]
No sistema de Bonhoeffer, o nascimento virginal não era real, pois exigia que Jesus fosse preservado do pecado. Na citação acima, Bonhoeffer desdobra essa posição especificamente como se aplica à carne de Jesus. Na encarnação, Jesus tomou sobre si carne pecaminosa e era um pecador. No entanto, em contraste com isso, ele também era sem pecado. Este é, como ele diz, “o problema central da Cristologia”. Bonhoeffer está tão consumido por sua própria “dialética” que ele realmente pensa que sua visão herética de Cristo é o problema central da Cristologia!
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Paleo-Ortodoxo 